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西方基督教文化 基督教的文化渊源和早期发展 一、基督教与犹太教 二、基督教与罗马帝国 三、基督教与日耳曼文化 四、圣经文学对欧美文学的影响 蛮族入侵 日耳曼蛮族在作为入侵者进入罗马世界之后，才开始在基督教的感召之下踏上文明化的历程； （今天最发达的资本主义国家基本上都是日耳曼文化圈；） 蛮族皈依 日耳曼民族的文明教化过程，也就是这个民族的基督教化过程，日耳曼人是听着基督教的安魂曲和赞美诗而开始了自己最初的文化启蒙，是在接受基督教的洗礼和信仰的过程中从野蛮蒙昧状态走向了文明生活的。 正因为日耳曼民族最初是听着基督教的歌谣才开始了自己的文明教化过程的，所以基督教对于这个民族有一种深入骨髓的重要意义。 即使到了今天，当这片曾经蛮荒的日耳曼土地上已经结出了繁盛的资本主义文化硕果时，基督教信仰仍然是这个日耳曼文化圈中的人民所坚持的基本信仰。 圣经文学的影响 欧美文学受圣经文学的影响表现为三种类型：模仿、改编和借用。 对《圣经》的模仿改编以中世纪的宗教文学最为突出。 对《圣经》的借用各时代文学均有。借用分为两种，一是借用名词典故充实自己的作品。例如哈代《裘德》卷首语引用“圣经”：“文字叫人死”。托尔斯泰《安娜?卡列尼娜》卷首语：“伸冤在我，我必报应。”二是借用故事情节来表现时代精神，例如弥尔顿《力士参孙》，托马斯?曼《约瑟和他的兄弟们》。 1.原罪原型 亚当夏娃偷吃禁果，犯了原罪。因此人生来就有罪，首先要向上帝承认有罪，要认罪服罪，不可违背上帝的意志。 原罪是一种观念，一种意识。人还没有出生就注定在上帝面前有罪。 2、献祭原型（Sacrifice） 祭品、牺牲品，为世人牺牲。祭品多为羔羊，称献祭的羔羊，或献身的替罪羊。 《约翰福音》记耶稣是第一个献祭的羔羊。约翰说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”。 祭 坛 《创世纪》大洪水退后，挪亚筑祭坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭，感谢上帝。 例：苔丝被捕悬石坛。于连死，头颅放大理石桌上。克利斯朵夫肩扛孩子过河。都具有死亡-再生的献祭原型。 燔祭的羊羔 《创世纪》中上帝试验亚伯拉罕是否敬畏神，要亚伯拉罕把独生子以撒献祭上帝。亚伯拉罕备了燔祭的柴，带着以撒到神指示的山上。儿子问：“火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪儿呢？”父亲说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”他把柴放好，捆绑儿子在柴上，准备点火。天使前来阻止，说明是神对他的考验。亚伯拉罕就用公羊代替儿子，献祭上帝。 美术作品《祭坛上的以撒》 17世纪意大利画家卡拉瓦拉的作品。卡拉瓦拉以反传统的激烈构图和写实风格著称。这幅作品上，亚伯拉罕左手卡住以撒的脖子，右手握着刀，正要杀子的一瞬间，遭到天使制止。亚伯拉罕的严峻神色与以撒因恐惧而扭曲的脸，表现了亲子关系之间暴力相残的恐怖。画家暴露了这种敬神行为非人性的一面。 3、英雄原型 圣经英雄的代表是摩西和耶稣。 在民间传说中，摩西是以色列人敬爱的民族英雄和先知，他被捧上圣者的宝座。 摩 西 道德英雄 圣经英雄具有牺牲精神，重道德。无私无畏，勇于探索，有失败错误，这是很难得的。 圣经英雄的道德性和希腊英雄的非道德性形成对比。 基督半身像 12世纪镶嵌画 * * 圣经释义 《圣经》（Bible）一词源于希腊文blblia意为“一组小书”，它是不同历史时期，不同作者的著作汇编。《圣经》不是这本书的本名，它是翻译成汉语时，按照中国人喜欢把重要、严肃的著作称作“经”的传统，把它称之为“经”，在前面加上一个“圣”字，以示尊重，由此有了“圣经”的通俗名称。 《旧约》 《旧约》亦称《希伯莱圣经》，是犹太教经典，它是古希伯来人在巴比伦俘囚（前586年）后的500年中收集编纂而成的，称之为圣典。《旧约》绝大部分用希伯来文写成。 旧约全书 13世纪手抄本 希伯来人 古希伯来人属于闪族的一支，它是一个游牧民族，公元前3000年左右活动在幼发拉底河流域。公元前2000年，希伯来人向西侵入迦南（现在的巴勒斯坦地区），当时的迦南人把入侵者叫做“希伯来人”，意思是“从河那边来的人”（“河”指幼发拉底河）。强悍的希伯来人征服了迦南人，逐渐定居下来，创造了希伯来文字。 今日地图 摩西十诫 1.除了耶和华以外不可有别的神，2.不可为自己雕刻偶像，不可侍奉这些偶像，3.不可妄称耶和华的名，4.工作劳碌六天，第七天要安息，5.要孝敬父母，6.不可杀人，7.不可奸淫，8.不可偷盗，9.不可作假见证害人，10.不可贪恋他人的房屋、妻子、仆婢、牛驴及其他一切。 摩西使