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老子《道德经》第38章学习 孙芹玲 ;原文（帛书版）： 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，中信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫处其厚而不居其薄，处其实而不居其华。故去彼取此。 ;上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德。 “上德”无心之德 “下德”有心之德 （通过小静慧给妈妈摘果子的故事，讲解“上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德”。）; 德与道，一体两面。 道：理论，原则， （看不见，摸不到） 德：符合道的行为，是道的体现，应用，行为 （看的见） 例如：武道（看不见）思维 武招（看的见） 没有武道的武招是花架子 别人以招悟道，山长是以道来悟招;上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。 1· “上德”：不依靠，不凭借，自动自发的方式去做。“无为”顺其自然（管理的最高境界就是自发做事，激发孩子“我要学”的动力） 2·”仁”好心，注重人与人之间的关系 3·“上仁”有为，自认为应该做的，不期待表扬（反之下仁） 4·“无以为”自动自发。“以”依凭 “为”方式（如：摘来果子给妈妈） 5·“上义”有依据，道理去做 按公平公正的规则行事 6·“上礼” 面子 （例如，吃蛋糕。上德，道之心，我尝一点就够了，不居功;上仁，让给别人吃，自己饿了他人也饿了，大家分来分去，也不居功。上义，不讲仁了，都想要大的，按规矩，论功行赏，按体重分等，比较公平，有依据；下义，规矩人为的变化，上礼，心里想要，但讲面子，礼也不讲了，就“攘臂而扔之”打起来了）;故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，中信之薄也，而乱之首也。 道---德---仁---义---礼 （五个不同层级???社会运作模式） 1·道的社会：“天之道，损有余而补不足”符合天道的社会，自动平衡。大道无为，理想国 2·德的社会：很高的道德修为，需明了佛家的“无我”人人都是我的境界 例如，瑞士，丹麦等福利国家 3·仁的社会：批评德社会养懒人，但人心还是善良，原因回报社会。例如，欧美发达国家 4·义的社会：依据“规则”“合理化”来运作，例如，法制国家，西方发达国家 5·礼的社会：讲点“面子” 最终成为虚伪的社会，迫近社会稳定最低限;前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫处其厚而不居其薄，处其实而不居其华。故去彼取此。 “前识”：一种知识，对什么有看法，想法，说起来头头是道，都不是体验的东西，是“花”（花有绚人眼目的一面，凋谢了什么也没有），你认为这是智慧就“愚”了 “华”：花 概念。和果比漂亮，（例如，古玩） “厚”：宅心仁厚，礼--义--仁--德--道 “不居其华”：可以欣赏，不要居，（典型--林黛玉）花不重要，它背后的“实”重要; 感谢聆听