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高科技的当代社会,是数字化和图像化的时代,文学接受遭遇冷落,因为大众的审美接受由传统的文学阅读转变为对图像文化的接受,图像成为人们感知世界的主要方式.然而,这种审美不利于大众审美水准的提高,不利于现代国民素质的提高.文学自身具有独特的魅力,进行文学审美教育对于人们思维的开拓,创造力的培养,主体意识的发挥,个性的张扬都具有重要意义,对整个社会大众文化精神生活的开拓和提高也具有重要的价值. 儒家的为己之学传统是一以贯之的。儒家的为己之学传统其价值导向的精神实质，一是成人成圣的心性之学，而非功名利禄的事功之学，旨在强调一种道德价值而非功利价值；二是对人的自我完善、安身立命的内在价值的弘扬，是对人不受外在的功名利禄所役的独立精神和人的主体性的肯定；三是对为学的正确学风的倡导，对功利的、虚浮的不良学风的贬抑。其现代意义体现为：第一，对于当代社会生活提升价值理性、弘扬人文精神，克服工具理性与功利主义思潮过于膨胀的偏颇有积极的借鉴意义。第二，对于引导民众注重修德成善、安身立命的内在价值，提高国民道德素质，提升民族精神气质有积极作用。第三，对于端正学风教风，克服学术与教育中过于功利化、工具化的偏颇和不良社会风气有积极作用。 政治文明离不开政治文化.无论从微观上提高公民个体的政治素质,还是从宏观上转变整个国民的政治价值观,开启民智、民悟,政治文化都为政治文明提供了主体保证.中国政治文化历来就是一种道德型政治文化,政治生活附属于社会生活和伦理生活,后者的展开便是前者的实现.对建设社会主义政治文明中的中国政治文化来说,当务之急是形成新的价值系统:借鉴人类政治文明的有益成果,构建与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义政治文化体系;把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国相统一作为当代中国政治文化的基本内容;把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,切实铸造文化价值核心. 来自于不同学科的对和谐社会的热烈探讨,成为近年来中国学界的一大理论景观.随着认识的深入,对和谐社会构建途径的探讨无疑是最具现实性与价值性的方面.作为一种社会状态而非社会形态,和谐社会本质上表现为以人为本的主体性和谐.依据社会主义和谐社会的特定内涵和特征,我们认为在和谐社会构建的众多可能途径中,不仅需要公民社会的政治建构和制度保障,更需要相应的现代意义上的公民伦理和公民道德建构.公民社会以制度化的形式确立民主法制、自由平等、公平正义等当代社会基本价值理念,并确保全体国民共享和受惠于这些理念,从而为建立真正的和谐社会提供制度保障;公民伦理、公民道德作为公民社会的观念形态、精神蕴涵、文化表征与价值确证,揭示公民社会的本质特征和本质要求,为公民社会的建构提供价值导引与方法论指导,从而为和谐社会的构建提供坚强的基石和后盾. 以市场经济为主导的改革开放促使当代中国正日益进入利益分化的时代,在改革发展的伟大历史进程中,由于过分强调对经济利益的追逐,而忘却或忽略了作为改革开放和社会主义现代化建设的主体自身的社会责任与义务.事实上,在新的历史时期客观上需要整个中华民族进一步凝聚起来,共同地为建设社会主义现代化国家承担自己的责任与义务,加强公民的社会责任感意识势在必行.因为,实现中华民族伟大复兴,需要每个人都坚定自己的信念和责任,不怕艰险,把捍卫民族尊严和国家利益摆在重要位置,这是民族发展的需要,更是我们的责任. 社会主义现代化建设、全面建设小康社会最终所要求的是国民素质的全面提高,而社会现代化本身不能自动导致人的全面发展,这是由过去有些地区片面追求经济增长的发展观进一步所证实的.因此,党的十六大把形成全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展,作为全面建设小康社会的主要奋斗目标,这无疑对于促进国民素质现代化水平的提高具有重要的指导意义.党的十六届三中全会提出,坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观.这是在当代经济、社会发展过程中人的主体地位日益突出的反思中,提出的一种新的发展理念.新的发展观的真正含义,是人的全面发展.所以,全面建设小康社会,一方面要重视在国民经济中具有重要作用的生产、投资等指标;另一方面,对于民生之本的就业指标、卫生教育指标、民主法制指标、人口素质指标和消费指标更应重视,才能为提高国民素质的现代化水平提供经济、社会保证.