中医药与中华传统文化介绍.ppt

《兑》九四：“商兑未宁，介疾有喜” 《易经》中固有的医学思想 《兑》全卦所论为语言艺术 爻辞：商谈、谈判虽然还没有最终达成一致意见，但双方的矛盾、隔阂已经消除 说明人们体会到人际关系的矛盾、隔阂，正如“疥疮”一样，使人感到烦恼与不快 《易经》中固有的医学思想 《易经》中关于当时养生保健和卫生意识的卦爻辞 《噬嗑》六三：噬腊肉，遇毒 《大过》九五：“枯杨生华，老夫得其士夫，无咎无誉 《艮》六二：“艮其腓，不拯其随，其心不快” 中医药与周易 《易》医关系论 中医药与周易 “医易同源”论 “医源于易”论 “医先于易”论 《易》医关系论 中医药与周易 “医易同源”论 同源于中华民族对自然、社会、人类生活的体悟与感受及华夏先民特有的原始思维方式与认知方法 同源于巫史文化 《周易》、《内经》与河图、洛书的关系 《易》医关系论 中医药与周易 “医源于易”论 《周易》基本原理对中医的影响 《周易》在春秋战国、汉代、宋代不同时期对中医的影响 《易》医关系论 中医药与周易 “医先于易”论 人类生存与发展的历史，同时也是与疾病作斗争的历史 夏商时期，人们已经有了很好的卫生习惯和比较丰富的医药知识 《周易》是人类思想、文化发展到一定程度的产物，建立在较高的经济基础上 医学是《易》学发展的基础 “近取诸身” 医学体系较之《易》学体系更为复杂 《易》医关系论 中国医药学是中国文化之道的表征和载体之一 中医药学一方面运用中国古代哲学思想来说明医药学中的问题；同时，又在讨论医药学理论与实践的过程中，进一步丰富和发展了中国哲学的思想 * * 中医药与中华传统文化 中医药与周易 内容提示： 易学与中医药的渊源 要求： 了解中医药对易学经典内容批判吸收 学医而不学易的人，必定思路狭窄，不能从宇宙大道上把握人体生命的本质和规律；而只知易不知医的人，必定满足于玄学空谈，不能解决具体问题，由于不能在身体上有所体证，因而对天地大道的把握也必定不够深刻全面。只有将两者统一起来，才能相得益彰，才能弥补各自的不足，否则就会错过一生珍贵的时光。 张其成，原名张其枨，1959年生，安徽歙县人。北京大学哲学博士，北京中医药大学教授，中医文化研究中心秘书长。兼任南京大学国学研究所客座教授、中央民族大学哲学与宗教学系客座教授、东方国际易学研究院学术委员、中国中医药文化研究会常务副主任、中国传统生命科学研究会常务副主任、中国周易学会常务理事、中国易学与科学研究会副秘书长。 专著：《易道：中华文化主干》《易符与易图》《东方生命花园——易学与中医》《象数易学》《守护生命——中国养生文化》《阳阳五行——从哲学到医学》；主编有：《易学大词典》《易经应用大百般科》《医易文化与应用》《医古文》等。 凡欲为大医，必须谙熟《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医 --孙思邈 《备急千金要方·大医习业》 易经的起源 周易简介 《易经》中固有的医学思想 《易》医关系 中医药与周易 易经的起源 《周礼》云：“太卜掌《三易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》 《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。” 传说伏羲氏时期，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲氏根据“图”、“书”画成八卦 中医药与周易 《易传》解释说：古有包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观象于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取之物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情 易经的起源 中医药与周易 易经的起源 文王拘而演周易 周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。 引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城 中医药与周易 易经的起源 伏曦八卦图（先天图） 标准的文王八卦图，又名后天八卦图 中医药与周易 易字的由来 许慎《说文解字》解“易”原为蜥蜴之类爬行动物；或谓“日月为易，象阴阳也” 《易纬·乾凿度》解“易”有三义，即“简易、变易、不易” 《系辞传》解“生生之谓易” 魏伯阳《周易参同契》以日月解“易”,主张“日月为易” 认为“易”在字源上与天象存在密切关系 《国语·晋语》：“子常易之”注“易，变也” 《左传》昭元年“子常易之”注“易，尤反也”，反亦改变之意 易经的起源 中医药与周易 战国时期的儒家学者将《周易》演化为一部哲学书籍，用来阐述自己的哲学思想--《易传》 易经的起源 《周易》原本是一部卜筮书籍，那自然都是主管卜筮事务的官员所创造