【帛书甲本道德经原本】——笔记.docVIP

【帛书甲本道德经复原本】——笔记 版权属于 网友 朵朵莲花 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 47 页 【帛书甲本道德经复原本】——笔记 作者 朵朵莲花 感谢朵朵莲花网友的无私奉献。道德经我购买过几个版本的解释，都令我不满意。偶然的缘分在网络上看到了这个版本的道德经和解释，深深为作者的无私大爱所感染。本文版权属于朵朵莲花网友 朵朵莲花的博客： /%B6%E4%B6%E4%C1%AB%BB%A8/blog 本材料来自网络位置: /viewthread.php?tid=493692 （本文稍作排版，即可适合打印阅读） 序言： 在人类所有“修行”的典籍中，最著名，最早的，是中国老子的道德经。佛经，圣经，可兰经，等等，都产生在道德经之后。翻译到中国来，他们的最高神，都曾经用“道”字标识。老子的道，神妙至极。老子就是中国的释迦摩尼；是中国的耶稣；是中国的穆罕默德。老子道德经，是一部开启人智慧的经典。从世间说，是教导我们如何治国治民治自身，如何做事做人；从出世间说，是教导我们如何归还大道。所以，道德经，在所有“修行”经典中，她本身便是既出世间又入世间的。道德经的读者最宽泛。无论修行的，还是不修行的；无论是哪个民族种族的；无论信仰哪派宗教的；无论是哪个国家的；等等，一切众生，都能够从中吸取营养，开启智慧。小则学会无为去治理自身，为人处世；大则无为去治国治民；慧根深者，便能从“无为”的生活中，渐渐悟道。归还大道，这是人生最终也是最高的奋斗目标。1什么是道？老子在经中说：“道恒，无名”。显见，道是永恒的，是不可靠语言表述出来的。永恒，悟道后自然晓得什么是永恒。无名，不可言说，悟道后才能知道为什么不可言说。——很多人把道理解成是规律，这是误解道。规律是可以言说的，可以表述的。所以，规律不是老子所说的道。一切规律都是道发挥作用的表象，如天道，地道，人道，阴阳之道等等。——有人把道理解成“无”，如空、一、朴，等等，这也是误解老子的道。在老子体系中，无和有同出于道，由道而生，道在无先。以为无就是道，以为空就是道，这样的理解，把老子修行层次给抹杀了。——很多人从哲学意义上，为道做定义，这是不明智的，是不懂老子的。能定义的话，老子自己早便会说得明明白白，不会留下诺大疑问让后人乱猜他一葆再葆的道。这样对道的哲学定义乃至解释，实际会妨碍人们对道的感悟，反使人们陷入思维议论道的泥潭。比如说，“道是体，德是用”，这样说并没错。可没悟道的读者，会从日常哲学或生活含义上，把道错误理解成“本质”，“本体”，“本源”，这就大错特错了。再如，“一阴一阳之谓道”，这样说也没有错，但没有悟道的读者，很容易把道的这些作用当成道去理解，这就是离道了。所以，老子对“道”不敢多说一字，因为他已经悟道，怕多说一字，人们从字意上误解道。——道，只有悟，才知道；梦，只有醒，才知梦。道中演说什么，都还在道中；梦中任何理论，都不能出梦。所以说，道，需要感悟。老子不管是谁，一部《道德经》足见其智慧。《道德经》，大隐者经，中隐者经，是隐于朝隐于市者经，是真正的“生活道”，“道生活”，不离生活而几于道。隐于野者，亦不离此道。2如何对待世间解老？世间解老，不可阻断，实际也阻断不了。因为道德经已经深入到百姓生活各个方面。道德经的哲理是十分深刻的，吸引了众多读者的眼球，往往使很多人暂时看不到或忽略了道德经拯救世人之心的根本目的。出世间解老固然重要，但只能是疏导，渗透，不可能取代世间解老的。在第十四九章，老子说：无为，善者令其增善，不善者令其成善；信者令其增信，不信者能令其生信。可见，老子的无为，面对的是信和不信的所有众生。那么，怎么理解“道”“无为”“不争”，便不是大事。关键是引导众生，能够深入道德经，浸润其中。因缘时机成熟时，自然会层层上进，步步归道了。3版本问题。现下发现的版本，文字最简古最权威最系统化的是帛书甲本。通行本和楚简对看，可见同出一源；楚简和帛书甲乙本对看，可见楚简对帛书本的摘抄改动痕迹。从入土时间看，楚简年代早于帛书年代；从内容上看，帛书年代早于楚简年代。帛书收藏者同时藏有甲本和乙本。从内容上看，乙本是甲本的诠释和改动本，甲本是原本。从收藏者如此的收藏，我们能看到当时有不同版本在流传，也能看到收藏者这样收藏，是为了“正本清源”，还帛书甲本为道德经正本的本来面目。所以:4厘定《道德经》的原则：（1）以帛书甲本为底本。有矛盾处，以帛书甲本为准。不改动原本。（2）甲本缺失的，以帛书乙本补足；乙本又缺失的，以通行本补足。后人所谓专家学者对某些字词乃至句子的意见，或考证，不予采纳。因为道德经是一部“修行”圣典，修行达到巅峰的老子面前，没有专家，更没有学者。我们不需要这部经文字有多优美，有多通畅，我们只是竭尽全力恢复她的本来面貌。让我们子孙后代，以睹圣人文