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论艺术家的身份及其意义 口全国中文核心期刊艺术百家2006年第4期总第9O期l132 HUNDREDSCHOOLSINART 文章编号:1003—9104(2006)04一Ol32—04 论艺术家的身份及其意义① 王拥军 (丽水学院中文系,浙江丽水323000) 摘要:艺术家曾经是巫师,是艺术工匠,从文艺复兴开始才逐渐获得了艺术家身份,被 尊称为”天才”.现代意义上的艺术家则从浪漫主义开始,随着宗教式微和世俗王权的解 体,艺术家被视为”创造者”,成了上帝死亡之后精神救赎的象征.现代艺术家成了面对市 场的自由人,可以自由地选择自己的身份,但”艺术家”身份所包含的更重要的内涵是担当 精神救赎的功能,以能面对”诗人何为…’艺术家何为”的质询. 关键词:艺术家:身份;意义 中图分类号:J802文献标识码:A OntheIdentityandSignificanceofArtists WANGYong—jtin 人们一直视诗人为先知,视艺术家为神甫(在拉 丁文中,诗人和先知是同一个词rates).——艾?阿 ? 瑞恰慈 艺术家是谁?是在岩洞中留下图案的巫师,还是 那些无名的工匠,抑或是开始留名的文艺复兴时代的 天才式的伟大人物,还是浪漫主义笔下的创造者?是 现实生活中那些落拓不羁的波希米亚式的人,还是我 们时代那些似乎没有什么”作品”的艺术明星?荷尔 德林在浪漫主义时代提出”诗人何为”的问题,我们 同样要问的是”艺术家何为”?我们时代的艺术家是 自由的,可以自由地选择自己的身份,但现代艺术家 的身份对其有着什么样的要求和限制,这些都是本文 所关心的问题. 一 ,艺术家的前世:他们是谁? 艺术家的身份最早可上溯到巫师,这是些被认为具有特 殊通灵禀赋的人,在蒙昧的人和神之间起着沟通和联系作用, 原始洞窟中留下的岩画,用于治病的沙画都属于他们的作品. 现在的我们已很难准确地推知那些无名的巫师到底是些什么 搓虫猩整准确地道些制作陶盆的人在当时具有一 种什么样的社会身份.但被视为能与神相通的人,能传达冥 冥中的旨意的巫师在当时应该是受到崇奉的.以”神的名 义”操持原始图腾狂欢和禁忌的巫师同样操持着一个部落的 生死祸福,其重要性可比如今的宗教领袖,是一个部落的精神 象征.埃及文中的”雕刻家”一词让我们感到了巫师们工作 的重要性,该词原意是”使人生存的人”②.在古埃及人的观 念中,生命是循环延续的,只要肉身的遗体和写真的形象保持 完整,经年之后可以复生.为了对抗死亡,古埃及人建造巨大 的金字塔驻存木乃依,制作雕像驻存魂灵,借助巫师的咒语延 续生命的永恒存在.贡布里希借此将埃及的艺术看作是对抗 死亡的艺术,而艺术家也就成了”使人生存的人”,但在埃及, “使人生存的人”只是助人生存的工具,依然是一些地位低下 的工匠,虽然具有”使人生存”的技艺,自己是无权享受到法 老和贵族这种”永生”的待遇的,因此留下名字的是法老和贵 族而不是当时的”艺术家”——工匠们. 艺术家从无名到有名体现了社会身份和地位的逐渐变 化,原始部落中的巫师和古埃及的艺术工匠们都没有留下自 己的名字,成了无名的存在,艺术家首次在艺术史上留下自己 的英名始自古希腊,列维将菲狄亚斯看作”有名有姓的有个性 ①基金项目:本论文为国家”985工程…’科技伦理与艺术”哲学社会科学创新基地项目阶段性成果之一. ②参见[英】贡布里希着,范景中译《艺术发展史:”艺术的故事”》,天津人民美术出版社,1998年版,第29页. 133l全国中文核心期刊艺术百家2006年第4期总第9o期 的艺术家在西方世界的出现”①的首位代表.由于高超的技 艺受到世人的欣赏和推崇,社会开始讲述艺术家的故事,艺术 家逐渐地因为自己的作品因为自己的技艺而受到关注.艺术 史上提到了古希腊那些伟大的建筑师,雕塑家和画家,帕提侬 神庙的建造者伊克底努,《雅典雅》的塑造者菲狄亚斯以及第 一 位女裸像的制作者普拉克西特列斯.但此时的艺术家依然 是工匠,依然从事着繁重的体力和技术活,它的重要性还无法 与从事精神活动的艺术同道——诗人们相比.虽然在普林尼 (23—79)的《自然史》中记载了古希腊画家宙克西斯(Eeuxis, 活动于公元前5世纪末)画的葡萄能招引鸟儿来啄食的事,表 现了社会对艺术家高超技艺的赞叹,但这种赞叹更多地是给 予其作品,而不是创作者,艺术家依然处于社会的边缘,他的 地位远比作品更低.艺术家的身份真正发生变化要到文艺复 兴时,这也是西方现代社会的开端,艺术家彻底摆脱了工匠的 阴影而成为与王宫贵族同列的人物而不再只是在小作坊中与 药剂师,修鞋匠,制帽匠,泥水匠同一行会的体力劳动者了. 王公贵族和教皇的需求提升了提香和拉斐尔这些杰出艺术家 的社会地位,而学院的建立则提升了艺术家群体的社会地位, 使艺术家彻底从行业公会中解脱出来,亚当