楚辞研究的价值定位解析.pptVIP

楚辞研究的价值定位 楚辞研究，在汉代极盛行，上有帝王倡导，下有名儒博达之士争相训释。汉武帝时有司马迁《屈原列传》，淮南王刘安奉汉武帝之意作《离骚传》推崇屈原之志“虽与日月争光可也”。赞其《离骚》义兼《风》《雅》表现出鲜明的儒家文化价值取向；元,成帝年间，刘向增辑十六卷《楚辞》专书；两汉之际，《离骚》被推到“经”的地位；东汉班固《离骚》引起楚辞史上的重大争论，后又有王逸《楚辞章句》,对屈原人格的价值定向。 一、淮南王刘安《离骚传》 关心屈原的政治命运和人生选择，表现同情和惋惜，所以，比附儒家经学，用政治道德评价屈原，以怨刺精神评价《离骚》“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也……” “在上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事，明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。” 二、班固《离骚序》的价值选择 班固改同情与惋惜为贬斥和斥责，把其定位于“辞赋宗”的文学位置上. （1）“且君子道穷，命矣。故潜龙不见是而无闷，〈关雎〉哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故〈大雅〉曰：‘既明且哲，以保其身’，斯为贵矣。” 屈原在“君子道穷”的情况下，不仅没“全命避害”，反而“露才扬已，竟乎危国群小之间，以离谗贼”进而“责数怀之”“怨恶椒兰”最后“愁神苦思”“沉江而