一阴一阳之为道-中国科技论文在线.PDFVIP

一阴一阳之为道 王洪吉 天津理工大学理学院，天津 300191 摘要 首先，简介古代阴阳学说。其次，以人文、数学、物理、化学等领域中的众多阴阳实 例，说明“万物负阴而抱阳”，阴阳学说具有的物质基础。然后，研究总结人文科学和自然科 学方面的阴阳规律，说明“一阴一阳之为道”是自然科学和人文科学中的一种规律。最后，讨 论与“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”有关的的实交错代数、电磁学、曾侯乙编 钟、十二平均律、DNA、基本粒子问题。 关键词 阴阳学说； 道； 实交错代数； 自然科学 一、阴 阳 学 说 阴阳家是先秦时期重要学派之一，其中心思想为阴阳学说，故名叫阴阳家。《汉书·艺文 志》载“阴阳二十一家，三百六十九篇”，据说，都没有流传下来，这无疑是一大遗憾。 但 是，后来在马王堆汉墓出土的的帛书中，发现了有关阴阳家的著作。 阴阳学说对中国古代哲学、数学、医学、天文学、音律、地学，以及诸子百家学说都有影 响。 汉武帝罢黜百家后，阴阳学说部分融入儒家思想体系，部分为原始道教所吸收，作为独 立学派的阴阳家便逐渐消失了。 《黄帝内经》、《周易》、《道德经》、《鬼谷子》等古代典籍中广泛应用了阴阳学说。 目前人们只能从那里看到阴阳学说的身影。另外，曾侯乙编钟的铭文是古代一部乐律学全书。 在曾侯乙编钟铭文中，也把十二律也分成了阴阳两类。一类带有浊字，而另一类没有浊字。有 浊字的律名都是阴律，没有浊字的都是阳律。 一般人们往往把阴阳学说与五行学说联系在一起，把阴阳学说说成阴阳五行学说，其实这 不是很恰当的。五行学说是黄帝创立的，五行的说法始于黄帝。司马迁在《史记》中说：“盖 黄帝考星历，建立五行，起消息，正润余。天则日月，地则阴阳，天有五星，地有五行”。 《管子·五行篇》记载：“昔黃帝以其緩急，作五聲，以政五鍾。令其五鍾，一曰青鍾，大 音，二曰赤鍾，重心，三曰黃鍾，灑光，四曰景鍾，昧其明，五曰黑鍾，隱其常。五聲既調， 然後作立五行，以正天時。五官以正人位，人與天調，然後天地之美生。”但是，在《黄帝内 经》中就已经广泛应用了阴阳学说，因此，阴阳学说比五行学说要早得多。后来，天人合一思 想，五行学说，得到了充分发扬光大。过去本来与数字四有关的一些概念，被扩充成五。例 如，在曾侯乙编钟铭文中“宫、徵、商、羽”叫做四基，后来被扩充成“宫、徵、商、羽、 角”叫做五音。 二、万物负阴而抱阳 阴阳的概念来源于万事万物，阴阳学说具有普遍意义。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气 以为和。” 庄子说：“易以道阴阳。”黄帝说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化 之父母，生杀之本始，神明之府也。” 另外，在古希腊的著作中，也有类似的阴阳概念。 关于阴阳概念的例子非常多。例如，乾与坤、键与川、律与吕、正与负、攻与守、柔与 刚、高与低、黑与白、明与暗、快与慢、强与弱、实与虚、开与关、浓与淡、苦与甜、伸与 缩、近与远、里与外、薄与厚、粗与细、寒与热、寒与暑、得与失、始与终、深与浅、干与 湿、静与动、天与地、清与浊、盛与衰、卑与亢、日与月、水与火、男与女、雌与雄、公与 母、脏与腑、轻与重、热与冷、上与下、正与反、正与偏、左与右、东与西、南与北、先与 转载 1 中国科技论文在线 后、矛与盾、有与无、春与秋、冬与夏、奇与偶、直与曲、数与形、多与少、善与恶、好与 坏、头与尾、直观与抽象、正方与长方、等等。 在自然科学中，也有许多阴阳的概念。在化学中有：作用相反的两种酶、酸性与碱性、正 离子与负