道德实践动力来自道德情感的疏通.docVIP

PAGE PAGE 25 回應學生道德情感需求的道德教育新意涵: 關懷倫理學融入生命教育教學 方志華 台北市立教育大學教育學系副教授 fangjw@.tw 摘 要 本文論述要增進學生道德實踐的動力，則學校教育實踐的核心，是教師能在關係中不斷敏感回應學生道德情感的需求、疏通道德情感。教育的歷程，應是個感受和學習關懷關係的歷程，這樣的關懷關係，包括被關愛、關愛自己和關愛別人。 以論述關懷關係為主的女性主義關懷倫理學，在道德情感上提出：回應道德情感時的內在三角動力關係－從道德情感之生發、道德理想的義務感昇起、到道德承諾的回應；以及道德教學法的四個面向－身教、對話、練習、肯定。學生可以在良好的內在自我價值感中，讓道德情感向外疏通出去，產生道德實踐的動力。 本文並介紹三位國小教師進行關懷關係的生命教育課程實例，她們關注的德行能力，納入了關懷倫理學所提的協調、節制、與分享的關係能力。關懷倫理學對道德情感的思維，加上近年來新興的生命教育有以體驗為主的教學，二者之交融，非常有助於師生共同促進道徳情感的敏感和增長，因而產生道德實踐的動力。 關鍵字：道德情感、關懷倫理學、生命教育、道德教育、道德實踐動力 前　言 本文分為五個部分。 首先呈現台灣當前道德教育的幾個現象，包括：中小學「九年一貫課程」不設道德科目的討論、中小學「綜合活動學習領域」具有道德教育性質和生命教育內涵、高中「生命教育選修課」中有倫理學課程和靈性發展課程、網頁上生命教育的普及和其與道德教育互相重疊的現象，最後提出道德教育與情緒教育理論，與實際教育現場的需求有分開處理的現象。 關聯著上述的現象本文提出：道德教育理論需要面對道德情感的需求，即要論述?道德實踐動力?從何而來的問題。並從關懷倫理學的觀點指出，道德在義務和自律之上還有「關係的相通感」，道德動力來自於道德情感的深厚，?道德的關懷之情?可通於?情深而文明?之意，是一種人性的創化。 接著從關懷倫理學觀點說明道德情感的性質、及其如何興發的內在動態狀態。其中道德情感的三個要素為被愛、愛己、愛人──人從被關愛中成長、在自我價值感中關愛自己、在被關愛和關愛自己中自由關愛別人。而道德的內在動態關係蘊涵著可教育的潛能，它的歷程是：道德情意?義務的理想圖像?承諾與回應道德情感。 在了解道德情感的作用後，學校教育必須提供的學習經驗是：讓學生建立良好的自我價值感、和讓道德情感獲得疏通。本文以道德情感貫串詮釋孔子《論語．學而篇》首章「學而時習之」為例，說明學習經驗應該成為增進學生自我價值感的悅樂來源。並提出關懷倫理學的道德教育法：身教、對話、練習、肯定，可作為融入生命教育教學、疏通學生道德情感的四個參考面向。最後指出傳統女性關懷實踐中的德行，是在關係中回應情感的能力，包括：協調、節制、分享。學生可在學習這些能力的過程中陶冶道德情感。 本文最後舉例，說明教師以生命教育課程回應學生道德情感需求的三個故事，希望關懷課程創發的故事流傳，能喚起教師關懷的動力，並以「教育就是傾聽並回應學生的道德情感」作為本文的結語。 一、台灣當前道德教育的幾個現象 首先來看看台灣當前道德教育的幾個相關現象。 台灣的中小學國民教育自從2001年正式實施九年一貫課程綱要以來，在道德教育方面，倍受矚目的問題之一的就是道德教育不再單科設科教學，而是採取融入七大領域的教學和生活教育之中，這方面的討論和憂慮從未停止，以下有關道德教育的趨勢尚有幾個現象，值得了解。 1.中小學「九年一貫課程」不設道德科目的討論 第一個現象是有關道德教育是否要單獨設科的問題。贊成者維持現狀不設科者認為，道德本來就是在生活中實踐的，應重視能力而非知識(李丁讚，2008 )，單獨設科可能變成升學考試的內容，學生學會死背道德教條，在實踐上未見成效，反而可能形成有知無行的反教育潛在課程。而且七大學習領域中的國語文、社會、藝術與人文、健康與體育、自然與生活科技、綜合活動等領域的學習內涵，已都內含有道德教育的內容，在彈性教學時數和教育鬆綁的理念下，教師是有機會融入道德教學的 其實即使是沒有提到的數學學習領域，都也可以將道德教育涵括進去，例如：涉及數學家、數學史、及日常生活的應用題，或是運用合作學習教學等。參見Eisler, Riane原著，方志華譯(2005), 其實即使是沒有提到的數學學習領域，都也可以將道德教育涵括進去，例如：涉及數學家、數學史、及日常生活的應用題，或是運用合作學習教學等。參見Eisler, Riane原著，方志華譯(2005),明日的孩子－21世紀夥伴關係教育藍圖。台北:洪葉文化。 反對現狀而希望恢復設科者則認為，正因為升學競爭使然，各科教學趕教學進度都來不及了，老師們哪有餘力在課堂中融入道德的教學。對道德議題進行批判的思考，道德議題的判斷仍需要知識的深入論述與講明（孫效智，2008