法家的管理思想.pptVIP

有曰：“故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也，故势治者不可乱，势乱者不可治。夫势乱而欲治之愈乱矣，势治而治之则治矣。故圣王治治而不治乱也。”（《商君书·定分》）韩非提出“分势不二”，“势”有等级之分，君主之势乃最高等级。韩非以“形名”的概念，明确官僚阶层的权利和职责，并且以具体的贯彻措施遵行这一规则，有曰：“任人以事，存亡治乱之机也。任人者，使有势也。……任人者，使断事也”（《韩非子·八说》）。在这里韩非指出了君主授权给臣僚的必要性，从维护君权来看，政治及职责能落实到各级朝臣，同时分隔属下臣僚的权势也是对君主权势的保护。  （五）术——管理控制观 1、术的概念 “术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之权，课群臣之能者也；此人主之所执也。”《定法》术是君主驾驭百官的权术，以防止官员徇私侵权。它神秘莫测，即使 “亲爱近习，莫之得闻也”《难三》。君主治吏不治民，故君主用术用以治吏，这是因为 “闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有民乱而有独善吏，故明主冶吏不治民。”《外储说右下》；只要群臣治理安当，群臣便会把人民治好。另外，君主最常亦最易与臣下发生冲突，这是基于 “君臣之利异，故人臣莫忠。数臣利立，而主利减。是以奸臣者……荀成其私利，不顾国患。”《内储说下》所以 “君以计畜臣”《饰邪》是合理不过的。 管子曰：“明主操术任臣下使群臣效其智能，进其长技，故智效其计，能者尽其功。”（《管子·明法》）“主无术数则群臣易欺之”（同上）。申不害说：“古之王者，其所为小，其所因多。因者，君术也；为者臣道也。为则忧矣，因则静矣。”（《吕氏春秋·任数》） 若君主 “无术以御之，集劳，犹不免乱”《外储说右下》，所谓乱，轻则君臣倒权，重则身死国灭，臣子使 “制万乘而字大利”《难四》了，这是绝不容许的。 （五）术——管理控制观 2、术的类型： 无为术 责实术 参伍用人术 （五）术——管理控制观 3、韩非七术 （1）众端参照。从各个方面参验、观察臣下的言行。 （2）必罚明威。必须惩罚以显示君王的威严。 （3）信赏尽能。对尽力效忠的一定兑现奖赏。 （4）一听责下。逐一听取意见，督促他们行动。全面听取意见，愚和智就不会混乱；督责臣下行动，庸和能就不会混杂。 （5）疑诏诡使。君主表面上和一些人亲近，让他们长期在自己身边，但是不给他们任务，别人感觉这些人是受了秘密指令，所以做坏事的人就会害怕，心里疑心不敢胆大妄为。使密探探查，以所得之事检测官吏，使之以为上级无所不知，不敢为非。 （6）挟知而问。这是考察下属忠诚度的有效手段，就是用已经知道的事情来询问下属，看看下属怎么说，用以对照核查下属的态度，从而举一反三地了解许多隐情。 （7）倒言反听。故意说反话，做逆理的事来刺探臣子。 （五）术——管理控制观 4、韩非六微 (1)“权借在下” (2)“利异外借” (3)“托于似类” (4)“利害相反” (5)“参疑内争” (6)“乱国废置” （五）术——管理控制观 4、“术”的管理控制观体现 ?现代管理学的控制职能是衡量和校正属下人员的各种活动，从而确保组织目标以及行为达到目标的各项工作得以实现。衡量绩效是控制活动重要方面，也是控制责任落实所在。对于包括领导者在内各个层次的人员，控制的职能均是必不可少的，控制对象包括人、事、行为等在内，因此控制是管理的关键环节和基本手段。 “法”以客观性将行为予以结构化规范，“势”将君主的意志贯彻于对象，而真正辅佐“法”的规范和“势”的贯彻则是“术”。“术”的正功能在于控制，负功能是防止他人控制。如果说法家治道的法与势相对具有客观意义的话，而术则相对是主观性，“术”是以其主观修行以求达到治国目标的实现。尽管法家十分注意其治道的客观性结构，但主观人事世界又如何适应这客观必然要求呢？这正是术的运用的价值所在。  复习思考题 1.论述儒家管理控制观和法家管理控制观的区别。 2. 论述儒家管理控制观和法家管理控制观在现代企业管理中的作用。 3.结合自己管理实践谈谈你对法家管理目标观的认识。 4.论述法家管理行为观在现代企业管理中的应用。 5.论述法家管理组织观在现代企业管理中的应用。 小组作业 1.分组 分组方法：每班分4组，学号后两位除以3，余数为1的为该班第1组，为2的为该班第2组，为0的为该班第3组。每组人数为12－15人。 2.作业题目：每个小组要计划成立一个公益组织，如慈善基金会、免费的医疗机构等。为了该公益组织能够正常运转，需要向公众募集资金。各组组长利用5分钟的时间，向公众陈述所成立公益组织的目标、缘由、运作保障等，以获得公众的支持。公众由12个评委构成。 3.各组要提交一页关于该公益组织募集资金的文字材料，并署上全体成员的名字。 4.8月30日上午10：30分开始演讲。 第四讲 法家的管理思想 主