非物质文化遗产调查报告.pdf

非物质文化遗产调查报告 班级： 61131P 姓名：宋恒光 学号： 18 非物质文化遗产指被各群体、 团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实 践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场 所。各个群体和团体随着其所处环境、 与自然界的相互关系和历史条件的变化不 断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新， 同时使他们自己具有一种认同感 和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 非物质文化遗产的最 大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式， 是民族个性、 民族审美习惯的 “活” 的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相 传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于 非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。 每年六月的第二 个星期六 , 定为“文化遗产日”。至此，我国已经有了“文化遗产日” 、“文化遗产 标志”和“文化遗产保护公益歌曲” ，对于增强全体民众的文化遗产保护意识将 会起到十分积极的促进作用。 悠悠中华五千年，散落在各地的古村落是中国社会历史发展的见证，是中 国农耕文明的结晶，是镌刻着人类智慧光芒的“活化石” 。 中国的村落遍布九 百六十万平方公里，江南水乡之唉乃，茫茫草原之炊烟，东方海岛之渔村，西北 山中之人家，黄土高原之窑洞， 东北密林之木屋， 西南边陲之寨子……千姿百态， 魅力迷人。但随着工业文明的发展，人类生产、生活方式的现代演进，许多历史 街区、古镇、古村落正遭遇着被忽视、甚至被毁灭的命运。 这些即将消失的历 史遗存，在中国的文化中占居着何等的地位， 它们目前的境遇如何， 现在的人们 又该如何对其进行保护和利用？带着这些疑问和担忧， 我们来到了张家港金陵纺 织调查有关非物质文化遗产之一的“雷沟大布” 。 雷沟，为南北向河道，延绵数十里，东系后塍集镇，南至砂山，西傍香山， 北通长江，是长江沟通东横河的一条古河道。 雷沟沙地处长江下游冲积平原， 成陆于北宋初年。 该沙土质干松， 适宜棉花 生长。棉花能捻线织布，至元代，已形成“家家纺纱，户户机声” 。此布土经土 纡，布长四丈三尺，布宽八寸三，故谓“大布” 。该布产于雷沟沙，以“雷沟” 命名，故曰“雷沟大布” 。该布柔软厚实，坚致细密，吸汗性强，又极具保暖性， 堪称冬暖夏凉，深受百姓喜爱。 雷沟大布以手工纺纱，旧式木机织造，采用天然植物染色，染织技艺精湛， 用途广泛，曾热销海内外，乃民俗文化中的一朵奇葩。如今，雷沟大布织染工艺 已列为张家港市非物质文化遗产代表作名录。 雷沟大布最初为土纺土织，俗称“杜经杜纡” 。为人工剥籽，人力弹花，纺 轮捻线，手摇纺纱，手工织布，初为手工穿梭，光绪年间改手穿为为拉梭。随着 铁木机的诞生，工效大大提高，劳动强度相应减轻。 旧时为每家农户“一朵棉花做到头” ，后来有了专业分工，促进了雷沟大布 的大发展。雷沟大布的区域范围，东至闸上，南至周庄 、散墩、白丰，西至岐 山、仓廪桥，北到王家埭、塘坊圩、张家埭、大圩埭，约 20余平方公里。以后又 辐射到沿江一带。同时，进入商业流通领域，形成很多布庄及染坊。 早期，雷沟地区民间纺织分散到家家户户，民国时期，私人办厂已有萌芽， 形成了纺、织、染、销一条龙，解放后，雷沟地区先后成立了后塍、南沙、闸上 等棉织社，后又发展为色织厂，袁家桥漂染