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文献学概要 第一章 文献与文献学 一、“文献”释义 “文献”一词，现存的古书中，最早见于《论语·八佾》:“子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。” 文献，东汉郑玄注云:“献，犹贤也。我不以礼成之者，以此二国之君，文章贤才不足故也。”郑玄以“文章”、“贤才”解释“文献”其意义较为明确。 历史是发展的，孔子就是他的门生的“献”，而其言行被记录下来，成为《论语》，对后代的学者来说，又成了“文”。因此，“文”和 “献”又不是对立的，今天的文，未尝不是昔日的献，而今天的献又未尝不是将来的文。因此“文献”可认为是古今一切社会史料的总 称。而作为孔子，最初对于文献的要求，是出于要了解已经发生了的过去的典章制度，远的是古代，近的是现代、当代，总之可认为是历史。因此“文献”是我们认识历史、研究历史、验证历史的依据，它可以是书，也可以是人，统称则为“文献”。今天提“文献”这个词，一般偏重于“文”，尤其偏重于古代的文。我们可以认为是这个词向偏义词方向演化，但我们却不能不知道它本来的含义。 关于献，再举两例:（1）明代大学者焦竑有一部大书《国朝献征录》120卷，这个书名译成现代汉语，则是《当代人物传》。这个 “献”指当代重要人物，与历史关系重大的人物。(2)清代有位学者李桓编了一部《国朝耆献类征》720卷。耆，