高考历史一轮复习第十二单元第34讲宋明理学与明清之际的儒学思想课件新人教版.ppt 114页

特点 表　现 反对封建君主专制,带有一定的民主色彩 黄宗羲指出君主是“天下之大害”,主张限制君权,对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响 提倡“经世致用” 顾炎武强调“经世致用”的思想,致力于社会变革,力图扭转不切实际的学风等 特点 表　现 反映资本主义萌芽时代的要求 黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想,提出“工商皆本”的主张 二、对明清之际进步思想的评价 1.进步性:明清之际的四大思想家,在批判地继承传统儒学的基础上,提出了新的观点。这些思想是在明清封建社会走向衰落的背景下产生的,反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求,具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。 2.局限性:明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理论体系;在根本上有别于西欧的启蒙思想,不是资产阶级性质的思想。 总之,明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用,但无法动摇封建统治的理论基础。 【备选史论】明末清初思想家对孔孟思想的继承和发展 继　承 发　展 政治 批天理——理性 存人欲——民本 批君主和三纲——平等 限制君主专制——民主 人欲天然合理—— 个性解放 继　承 发　展 经济 工商皆本 文化 经世致用——务实 否定权威,独立思想 【对点特训】 黄宗羲认为,为臣者,是“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”。“出而仕于君也,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也。”这番话表明黄宗羲主张 (　　) A.天下为主君为客 B.臣子要帮助国君管理人民 C.否定君主制存在的必要性 D.君臣关系应是完全平等的 【解析】选D。从材料为臣者是为天下服务,故“以天下为事,则君之师友也”,可知反映了黄宗羲认为臣子与君主应是完全平等的关系,故D正确。 【高考这样考】 1.(2018·全国卷Ⅲ·T27)明朝中期以后,京城及江南地区,雕印出版个人著作之风盛行,有人谑称:“老童(生)、低秀(才),胸无墨、眼无丁者,无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时 (　　) A.学术文化水平迅速提升 B.士人的地位显著提高 C.经世致用思想影响广泛 D.崇尚文化的氛围浓厚 【解题思维】 【解析】选D。材料“雕印出版个人著作之风盛行” “无不刻一文稿以为交游酒食之资”“将书籍作为礼 物”,说明当时人们对文化知识的崇尚,崇尚文化的社 会氛围浓厚,故D正确;依据“老童(生)、低秀(才),胸 无墨、眼无丁者,无不刻一文稿以为交游酒食之资”可 知,不能体现出学术文化水平的迅速提升,故A错误;题 干材料无法反映出当时士人的地位是否提高,故B错误;“经世致用思想影响广泛”与题干材料无关,故C错误。 2.(2014·全国卷Ⅰ·T25)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代 (　　) A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大 C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱 【解析】选C。通过材料可看出道教、佛教在唐代的政治地位都发生过变化,而儒学相对稳定,故C正确。宗教的兴亡不是由皇帝的好恶决定的,故A不正确。题干材料仅涉及“儒道释”三教比较,未能反映出道教的社会影响最大,故B不正确。佛教的社会基础在材料中没有体现,故D不正确。 3.(2014·全国卷Ⅰ·T26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性 (　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远 【解析】选D。孟子主张性本善,荀子主张性本恶,佛教主张非善非恶,故A、B、C不是宋明理学家思想主张的新认识。本善习远就是人的本性是善良的,习性却相差很远。语出《三字经》:“人之初,性本善。性相近,习相远。”《三字经》是理学思想的普及读物。性本善属于天理,应当加以保存;习相远正是邪恶的人欲造成的,因此应当灭人欲,故D是宋明理学家认为的人性。 二、儒家思想与其他思想的交融 1.战国时期:针对春秋儒学受冷落的境遇,荀子综合了法家和道家的积极合理成分,使儒家成为诸子百家中的蔚然大宗。 2.西汉时期:董仲舒糅合法家、道家、阴阳家的一些思想改造儒家思想,形成了具有时代特色的新儒学体系。 3.宋代:在唐代三教融合渗透的基础上,儒学吸收佛道的有益内容,完成了理论化、思辨化的过程,成为新兴的儒学。 4.明代:王阳明更多吸取了佛教禅宗思想,宣扬“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的世界观。 【对点特训】 732年,官修的礼仪巨著《大唐开元礼》颁行,舍弃了自魏晋南北朝以来盛行,并为皇室和国家所采用的道教