2016届大二轮通史复习课件从历史到应考——必考热点8.pptVIP

[答题术语] (1)起源：智者学派强调人的价值和尊严，是西方思想史上人文主义精神的最初体现；苏格拉底重视人的伦理道德，提出“美德即知识”，奠定了人文主义的基础。亚里士多德创立了逻辑学，对人的研究进一步深入，是人文主义精神的升华。 (2)复兴：文艺复兴强调以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严，促进了人们思想的解放；宗教改革打破对罗马教会的迷信，人文主义得到进一步的传播和发展。 (3)发展：启蒙思想家宣扬理性，认为人类凭借理性就能完美地了解社会，人要获得人身自由和思想自由，就要反对专制和神学。这种理性主义推动了人文精神的进一步发展。 [预测押题] 68．普罗泰格拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。”对此言论理解正确的是(　　) A．批判奴隶制民主政治 B．认为世界是不可知的 C．特别强调人的价值 D．认为社会中的人应该具备美德 解析：　解答此题的关键是准确理解材料内涵。根据题干信息可知，这是“人是万物的尺度”的主张，否定神的力量，肯定人的力量，实质是强调了人的价值，故选C项。A、B、D三项与题干材料无关。 答案：　C 69．《世界全史》中写道：“路德认为，由于人类的随落，人类甚至不能明白上帝的意志，也不服从上帝的意志。因此灵魂得救的问题，不是人的功德所致，因为人所自认为的功德在上帝的眼里也许并不是功德。”这表明路德(　　) A．否定基督教的宗教信仰 B．反对堕落人类对上帝的信仰 C．倡导“信仰得救” D．主张人们应该服从世俗政权 解析：　据题干材料可知，马丁·路德认为人类是无法明白上帝的意志的，所以无法了解上帝的意图与功德的含义，因而无须一切靠积累功德等待上帝的拯救，实际上路德否定了善功在得救中的作用，也否定了赎罪券的作用，宣传了“信仰得救”的主张，故选C项。西欧宗教改革并没有否定对基督教的信仰，也谈不上反对堕落人类对上帝的信仰，排除A、B两项；D项说法正确，但题干无从体现，排除。 答案：　C 70．(2015·四川乐山市模拟)下图所示名言中，“枷锁”的本质含义应是(　　) A．宗教压迫 B．君主专制 C．法律制度 D．自然理性 解析：　卢梭在《社会契约论》一书中，阐述了“天赋人权”和“人民主权”思想。他宣称“人生而自由的，可是现在他却处处戴着镣铐”，君主专制就是束缚自由的镣铐。 答案：　B 解析：　文艺复兴、启蒙运动以及达尔文进化论都极大地解放了人们的思想，使人们的思想不断趋于理性化、科学化，故B项正确。从表格中的“理性精神”“挑战封建神学创世说”等信息可知神本化、宗教化与材料信息不符，故排除A、C、D三项。 答案：　B [答题术语] (1)“新思想”萌发：鸦片战争惊醒了先进的中国人，他们抛弃陈腐观念，放眼世界，寻求强国御侮之道。林则徐、魏源等是第一批开眼看世界的中国人。 (2)维新思想：19世纪末，资产阶级维新派在民族危机面前，提出变法图强、实行君主立宪制的主张，并掀起了轰轰烈烈的戊戌变法。对中国社会起了思想启蒙作用。 (3)民主共和思想：资产阶级革命派主张推翻封建君主专制制度，建立民主共和国。 (4)新文化运动：1915年，面对袁世凯“尊孔复古”的逆流，以陈独秀为首的资产阶级激进派发动了新文化运动，以民主科学为旗帜，动摇了封建思想的统治地位，为马克思主义的传播奠定了基础。五四运动后马克思主义成为中国思想界的主流。 [预测押题] 72．长久以来在中国社会形成的“贵华夏”“贱夷狄”的传统思想观念的藩篱开始被冲破，一批先进的地主阶级知识分子开始以一种新的眼光审视世界，这一新的眼光主要新在(　　) A．知识界出现了“经世致用”的呼声 B．鸦片战争的失败激发了国人的爱国心 C．一些有识之士开启了学习西方的思潮 D．“强国御辱”成为那个时代的最强音 解析：　从鸦片战争失败的角度看B项是其“新”的特点；从英国人侵略的角度看D项是其“新”的特点。而本题考查的鸦片战争后中国社会思想呈现出的“新的眼光”是针对“贵华夏”“贱夷狄”的传统思想观念而言的，因此应是改变“贱夷狄”的观念，开始向西方学习。答案为C项。 答案：　C 73．《百年回首 功过难分清的康有为》中认为：作为维新领袖的康有为与装扮成孔教教主的康有为存在着深刻的内在矛盾。前者是宣扬先进思想的启蒙者，后者却把人们引向蒙昧……康有为的维新事业被落入传统思想文化窠臼的另一个康有为亲手葬送了。下列对材料理解最为准确的是康有为(　　) A．将资产阶级维新思想披上了儒学的外衣 B．利用儒家思想宣传变法减少了变法阻力 C．其主张体现了资产阶级维新派的局限性 D．其思想主张具有一定的复杂性和两面性 解析：　“作为维新领袖的康有为与装扮成孔教教主的康有为……前者是宣扬先进思想的启蒙者，后者却把人们引向蒙昧