谏太宗十思疏 教案.ppt

* 谏太宗十思疏 在汉、唐这两个封建王朝，曾分别出现过鼎盛时期，即“文景之治”和“贞观之治”。 “贞观之治”是唐太宗李世民的治绩。唐太宗及其大臣房玄龄、魏征等以隋亡为戒；“居安思危，戒奢以俭”，采取了选用廉吏，惩罚贪官，注重人民的休养生息，推行均田制等措施。贞观年间（公元621—649年）社会安宁，生产发展，物价稳定，人口增加，史学家誉为“贞观之治”。今天，我们学的这篇文章就是为“贞观之治”立下功劳的大臣魏征写的《谏太宗十思疏》。 魏征?（580 —— 643 ）字玄成，馆陶（今属河北）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。 他是唐朝贞观时名相，唐朝初期杰出的政治家和历史学家，以刚直不阿、敢于进谏闻名，是我国历史上有名的有才干的谏臣。对于“贞观之治”的形成和巩固起了重要的作用。?????????? “傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。魏征的“四不”，是针对当时统治阶层说的，但由于深刻触及了人性的若干基本问题，对于今天处于领导地位的干部，仍不失其训诫意义。 魏征的“四不”，可以作为我们“修为政之德、思贪欲之害、怀律己之心”的一面历史镜子。 他以直言敢谏著称，史称“诤臣”。 思考：唐太宗与魏征的关系如何？ 由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把牠放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。 据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！” 　 　　 写作背景：唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。 “疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾(Hé)，表以陈情，议以执异。” 谏：规劝、劝戒 长（zhǎng）生长 壅（yōng）黜（chù） 塞sè 源（sè sāi sāi）三种读音，根据意义及用法，文中应读做“sè ”。 载（zài） 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 居安思危， 戒奢以俭 载舟覆舟， 所宜深慎 诚能十思， 垂拱而治 求木长　固根本 欲流远　浚泉源 源不深　望流远 根不固　求木长 　思国安　积德义 　德不厚　思国安 臣知不可，而况明哲 人君当重　居大 不念安危　奢俭 亦 伐根　求　木茂 塞源　欲　流长 凡元首　承天命 取易 守难？ 殷忧　竭诚待下 得志　纵情傲物 善始繁 克终寡 吴越一体 董以严刑 振以威怒 虽 终 免不怀仁 恭不心服 怨不大　畏惟人 载覆舟　宜深慎 骨肉行路 见欲　知足自戒 将作　知止安人 念危　谦冲自牧 惧溢　江海下川 乐游　三驱为度 忧怠　慎始敬终 虑蔽　虚心纳下 惧邪　正身黜恶 恩加　因喜谬赏 罚及　以怒滥刑 总十思 宏九德 简能任 择善从 智尽谋 勇竭力 仁播惠 信效忠 文武用　垂拱治 何劳苦　代百司 第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 正反对比，提出总论点： 思国之安者必积其德义 翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深