薛颠胡耀贞华佗五禽经.docVIP

PAGE PAGE 14 五禽戏综合版 五禽戏内功和要领 这套五禽戏必须先练内功，内功练到一定程度，肢体能自发地动起来，再经一个时期，才可开始练此戏。有了内功基础以后，即可仿效五禽的神态和动作进行缎拣。做动作时，要求做到神形合一，用意不用力，贵在从容，不可急迫，贵在自然，不可免强，以便使身体关节灵活，内部轻松，筋络舒畅，谷气易消，病不得生。 这套五禽戏的动作不限，只求仿效五禽动作随意活动。但为了便于学习，介绍了几十个基本姿势，以便练时参考。如果不练内功，只练这些动诈，也能起一定保健作用。 内功时而长短，因人而异，决不可急于求成。一般，在练功之后，应感到精力充沛，全身舒适。但由于每个人的身体健康情况不同，对内功要顿的理解也不同，所以练功中如果出现不舒适的感觉，即应停练。在这种情况下，也可先练动作，或内外功同时俱练，以免发生偏差。无内功基础练动作，只求仿效五禽的神态和动作，守着中丹田，自然放松地练，不必配合内功，对健康也是有效的。 本内功的主要特点是动静相兼，绝大部分都要求静中求动。因此，练功时必须循序渐进地练下去，千万不可急于求成，更不可追求某些感应；无论呼吸或动作，均应顺其自然，不可加意强求，以免发生偏差，损害健康。 本内功的另一特点，是口鼻呼吸任其自然，不加“干涉”，不加理会，而只注意守窍。守的窍或穴，主要有中丹田(肚脐)、夹脊(第十二胸椎下)和命门(位于与肚脐相对处)。一般所说的丹田，均指中丹田。 气功的气大致可分为两种：一种是口鼻的气，也称为后天气，一种是从母体中继承下来的气，也叫做先天气或元气。本内功所练的气，就是先天气，因此切不可注意口鼻呼吸之气。 练先天气时，所守的窍位似有“呼吸”之成，而且练到一定程度肢体还可以自发地动起来。因此，本书中未指明是口鼻呼吸之气者，均指先天之气；末指明口鼻之呼吸者，均指窍位的“呼吸”。两者切不可连在一起，必须分辩清楚。 至于口鼻的呼吸，虽不可加意和理会，实际上也在自然地呼吸，可是它又不同于平时的呼吸，对健康大有好处。只是为了达到真正自然呼吸的地步，所以才不去理会它，以免发生偏差。 按照古人说法，人的两眼之间为上丹田，属心，肚脐是中丹田，属意。练功时，两眼轻闭意视中丹田，这就叫做内视，也叫做神视。内视之后，才能心和意合，意和气合，气和力合，发动先天气。本书常体到的内视，其含义均同此，因此不再做解释。 内功要先从静功做起(时间不限)，静功做到一定程度，肢体即可自发地动起来。动起来以后，决不可因故突然停功，这样做会使身体不舒适，发生偏差。这点必须注意。 “先定心，心定神凝，神凝心安，心安清静，清静无为，无为气行，气行遂动”——这是练本功时应熟记的几个口诀。具体练法如下。 1． 练功前要松懈衣带，解大小便，休息片刻，使心定下来，坐在椅子上或站立，环境要清静，空气要新鲜。 2． 坐或站的姿势以自然舒适为原则。休息之后觉得心平气和，呼吸均匀，就内视中丹田(肚脐)，耳听中丹田，意想中丹田，不注意口鼻呼吸，把口鼻呼吸移到中丹田，然后两眼轻闭，意守中丹田。 3． 心定以后，就把气从中丹田吸向命门(与肚脐相对的后腰处)，吸到觉得两处气接上了，不能再吸了，等待中丹田自然向前呼气，又自然向后吸气。中丹田这样一呼一吸，即为丹田呼吸。应随着丹田自然呼吸，万不可加意鼓肚子和憋肚子，也不可硬和口鼻呼吸配合。 4． 如果中丹田不呼吸，也不要去用意使它呼吸，更不可用口鼻呼吸去引动它，而只可守住它，久坐久守，忘掉口鼻呼吸。 5， 守到一定时间，身体就会不自觉地动起来。动起来以后，仍要意守丹田，身体愿怎样动，就怎样动，不可用意，不可理会，不可加意制止。 6． 自发动作练30—60分钟之后如想停功，即可暗想：“我不练了”，同时停止守丹田，这样即可慢慢停下来，千万不可突然强制停功。有时，练到一定时间之后，也可能自动地停功。 7。 动作可以干变万化，但一定不能忘掉守丹田。 8． 有些人可能因体质不同，有时虽久练本功，但始终动不起来。动不起来，也不要急躁，更不可故意仿效别人而动，也不可勉强加意求动。 9． 如果长期动不起来，也可以意守丹田练五禽戏，这也会起到保健作用。 10．因每个人的体质、年龄、生活环境不同，有些人手先动，有些人腿先动，有些人头先动，因人而异。 11．若动作起来不止，不必害怕，也不要突然有意停功。这时，可以反复暗示自己： “停下吧！不可再动了！”如动起来以后在地上打滚，即可以反复暗示自己： “让我站起来吧！打滚会把衣服弄脏的”；如果动作越动越快，就可反复暗示自己： “慢些吧：太快受不了”等。这样暗示就会慢慢停