岳麓高二历史选修2课件：第3课近代民主思想的发展共38张.pptVIP

* 导入 西方民主思想源远流长。古希腊城邦时期就有关于民主的论述和争论。不过，在中世纪和近代早期，民主思想一直受到压制。自17世纪起，民主思想成为不可抗拒的历史潮流。 民主政体最优论 荷兰16世纪初受西班牙统治。1568年爆发延续80年的反抗西班牙统治的战争。1581年北部七省成立荷兰共和国（正式名称为尼德兰联合共和国）。1648年西班牙正式承认荷兰独立。图为《威斯特伐利亚和约》签署。 阿姆斯特丹市民庆祝签订和约(1648年绘) 斯宾诺莎(Spinoza, 1632—1677） 荷兰哲学家，生于阿姆斯特丹的犹太商人家庭。1656年因反对犹太教教义而被开除教籍，以磨镜片为生。1670年移居海牙。提出以实体、属性与样式为中心的自因论唯物主义世界观，强调自然界的一切都是必然的，主张自由就是对必然的认识。认为感性知识不可靠，只有通过理性的直觉与推理才能得到真正可靠的知识，是唯物主义唯理论的主要代表之一。 斯宾诺莎的主要著作有：《笛卡尔的哲学原理》《神学政治论》《伦理学》《知性改进论》等。上图为其部分著作中文版书影。 当时的荷兰有一定的自由，但并不民主。 ——斯宾诺莎 在一个自由的国家每人都可以自由思想，自由发表意见。 ——斯宾诺莎 思想自由，行动守法。 ——斯宾诺莎 斯宾诺莎雕像 斯宾诺莎认为：只有民主政体才能保证思想和言论自由。 斯宾诺莎著作书影 有关斯宾诺莎的研究著作 天赋人权论 洛克(John Locke，1632—1704) 英国革命后期的资产阶级思想家，自由主义的奠基人、欧洲资产阶级启蒙运动的先驱、古典自然法学派的杰出代表人。出生于一个律师家庭。1652年，20岁的洛克进入牛津大学的基督教会学院，学习哲学、物理、化学和医学。1666年，他结识了艾希利勋爵（英国资产阶级革命时期辉格党的领袖），作过艾希利的秘书、顾问和私人代表，并在艾希利的家里住了15年，深受其政治思想的影响。1683年，因逃避斯图亚特王朝的迫害，洛克随艾希利避居荷兰。1688年“光荣革命”后，返回英国，在新政府中担任职务。在政治思想上，反对“君权神授”说，拥护君主立宪，提出分权说。他的法律思想为1688年“光荣革命”后所建立的君主立宪制和相应的法律制度提供了理论根据。 《政府论》书影 洛克第一次系统地提出“天赋人权”学说。他把在英国革命中提出的各种基本要求概括成自由权、生命权和财产权。 法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由……哪里没有法律，那里就没有自由。 ——洛克 洛克认为：政府是为了保护人权而设立的，为了防止政府侵犯人权，就需要限制政府的权力，实行分权。 洛克著作中文版书影 矗立在英国皇家学院的洛克雕像 洛克提出的自由、法治与分权的政治原则，对启蒙运动、美国独立战争和法国革命以及西方政治制度产生了深远的影响。 洛克纪念章 三权分立学说 孟德斯鸠(Montesquieu，1689—1755) 法国著名启蒙思想家、哲学家。1716年继承伯父的波尔多议会议长职位。后来，他卖掉官职，游历欧洲。他认真考察了英国的政治制度，经过长期的辛勤研究，终于写出了《论法的精神》这部资产阶级的早期法学经典著作。 孟德斯鸠的《论法的精神》一书，发表于1748年。在这部著作中，他不仅尖锐地批判了当时的专制制度，而且主张一种行政、立法、司法三权分立的君主立宪政体。他的三权分立学说成了资产阶级政治制度的基本原则。孟德斯鸠的学说对中国资产阶级改良派也发生过影响。1904—1909年，严复将《论法的精神》一书，以《法意》为名译成中文出版。 《论法的精神》中译本书影 一切莫不有法：神有其法，物有其法，禽兽有其法，人有其法，至上智慧亦有其法。 ——孟德斯鸠 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验……说也奇怪，就是品德本身也是需要界限的。 ——孟德斯鸠 孟德斯鸠像 当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。 如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。 如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。 孟德斯鸠《论法的精神》摘录 自由是做法律所许可的一切事情的权利。如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有