大道之行也(上课)资料.pptVIP

天下为公 选贤与能 讲信修睦 矜 男有分 货恶其弃于地也 不必为己 借助工具书，疏通词句，粗知文意。 使老有所终，壮有所用，幼有所长： 所终，终其天年，养老送终。 所用，为社会效力。 所长，顺利成长。 全文结构 如何评价儒家所描绘的“大同”社会? 今天的社会是理想中的“大同”社会吗？ 温家宝总理提出： 老有所养， 病有所医， 住有所居。 * 大道之行也 《礼记》 　　　　　　　 教学目标： 1、整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读能力。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3、背诵并默写全文。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 《礼记》简介: 《礼记》 儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。 “四书五经” 四书——《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》 五经——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋） wéi jǔ mù guān fèn wù wèi 一读 正字音 二读 标节奏 ??? ? 大道∕之行也，天下∕为公，选贤∕与能，讲信∕修睦。故∕人∕不独亲其亲，不独子其子，使∕老∕有所终，壮∕有所用，幼∕有所长，矜、寡、孤、独、废疾者∕皆∕有所养，男∕有分，女∕有归。货∕恶其弃于地也，不必∕藏于己；力∕恶其不出于身也，不必∕为己。是故/谋闭∕而不兴，盗窃乱贼∕而不作，故/外户∕而不闭，是谓大同。 ?? 三读 通文意 ?? ? ??? 试翻译全文 故人不独亲其亲： 不独子其子： 亲，意动词, 以……为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。 子，意动词，以……为子。这里用如动词， 可以译为抚育。子，名词，指子女。 一 、找出通假字，写出本字并作简要解释。 选贤与能（ ） 矜、寡、孤、独（ ） 二、古今异义 讲信修睦（ ） 女有归（ ） 外户而不闭（ ） 三、一词多义 为：①天下为公（ ） ②不必为己（ ） 亲：故人不独亲其亲（ ） 一 、找出通假字，写出本字并作简要解释。 选贤与能（“与”通“举”，推举，选拔。） 矜、寡、孤、独（“矜”通“鳏”，老而无妻的人。） 二、古今异义 讲信修睦（古义：培养；今义：修改。） 女有归（古义：女子出嫁；今义：归来，归属。） 外户而不闭（古义：门；今义：户口，门 户等。） 三、一词多义 为：①天下为公（动词，是） ②不必为己（介词，为了） 亲：故人不独亲其亲（前一个是动词，以……为亲；后一个是名词，指父母亲） 四读 明内容 ?? ? ??? 1、什么是“大道”？什么是“大同”？怎样实施“大道”实现“大同”？ 2、本文从哪几方面来说明“大同”社会的特征的？ 1、满足生存需要：人人都能受到全社会的关爱。 2、满足发展的需要：人人都能安居乐业。 3、满足精神愉悦的需要：货尽其用，人尽其力。 3、作者描绘的“大同”社会的景象是什么？