大学生《爱欲与文明》读后感.docxVIP

大学生《爱欲与文明》读后感 　　下面是XXXX为大家整理的，更多请关注XX。　　【一】　　爱欲的升华，有两层意义。狭义的“升华”，是在性心理完全的禁忌和彻底的开放之中，开辟一个和谐、纯洁、高雅的境界，用弗洛伊德的话说，是“在尽情享受的生活与绝对的禁欲苦行之间，采取某种适中的立场”。 广义的“升华”，则是将爱欲冲动导向有益人类文明的创造性活动，也就是“将性的能源移开性对象，投入更高级的文化活动。”　　人们如若渴望冲破这种人性的枷锁，爱欲的解放就是一种最为直接最为有效的方法，不仅是性行为还有艺术和劳动，爱欲解放论包含对性的需求、对梦想的追求以及对自我实现的渴求，人们要感性的看待事物，以此来发泄主观意识上的所思所想，那些唯理论的专制制度导致人们思想上的贫瘠和荒芜，马尔库塞教导人们正视感性思想，不应该为自身的真情流露而感到羞耻，人类社会需要这种赤裸裸的真实的爱欲，当热情的灵魂超脱理性束缚的时候，社会文明就会以一种中立的立场存在，文化也会因此焕发出一种新的光彩。马尔库塞的爱欲解放论是一种绝对主观的思想，他所渴望的是一种绝对自由的乌托邦社会，这种社会因为经济政治的存在是无法实现的，但站在文化的立场上爱欲解放论又为艺术实践者们建造了一方实现自我价值的灵魂土地。　　在现阶段，文明的发展为消除压抑创造了条件：科技的发展可以把一切不悦的工作降低到最低限度，甚至予以取消;物质资料的丰富可以消除匮乏的威胁。文明不必抑制人的本能，而应当允许这些本能履行自己的功能，使人尽可能获得最大的快乐和满足，这就是说快乐原则和现实原则的冲突消除了，因而爱欲的基本压抑也就没有存在的理由了。然而人们面对的事实是，在现代发达工业社会里，人类的爱欲所受的压抑不仅没有消失和减轻，反而更加严重起来。既然如此，消除这种爱欲压抑，彻底解放爱欲，就不会颠覆文明本身，而只会推翻现行社会的统治秩序。　　【三】　　弗洛伊德将本能定义为一种破坏力量，本能先天具有的破坏性使其产生永久的压抑。马尔库塞认为，本能自身有一种自我约束机制，它们不是由压抑性的现实原则从外部强加的，而是本能本性所固有的，又本能自身确立并接受之，即爱欲并不必然是反社会的，它是有其自身秩序的，一种没有压抑的秩序。这种秩序非但不否定快乐，反而有助于快乐的获得。那些阻止获得绝对满足的障碍现在不再被用作使人从事异化操作活动的工具，而成了人类自由的组成部分。它们保护着另一种产生快乐的异化，这不是人对自身的异化，而是人对纯粹的自然的异化，是人的自由的自我实现。马尔库塞希望通过寻求本能与理性之间的新联系恢复理性的自由本性，从而得出非压抑性文明的可能性。　　弗洛伊德认为，由于社会物质生活资料的贫乏，因而人们为了生存而只能从事物质生活资料生产劳动，在物质资料匮乏的状况下，爱欲的实现是不可能的，而社会对爱欲的这种压抑也是正当的、合理的、必然的。　　社会物质资料的匮乏起初成为机构化压抑的借口，但随着科技的发展，资本主义社会的繁荣，物质生活资料充足了，但人们不仅没有XX获得爱欲的解放，反而更受压抑。人类文明的发展征服了匮乏，同时又挖去了操作原则自身所赖以存在的根基。　　我们追求爱欲的解放，我们创造爱欲解放的前提：高度的文明。但情况是文明的发展并没有解放爱欲，而是将绝大部分人紧紧的束缚在精细化分工的工作岗位上。马尔库塞为我们阐释了一种非压抑性文明的可能性，在安于现状庸庸碌碌的同时，用激情和动力去尝试创造非压抑性文明。