也谈《保训》之.doc免费

也談《保訓》之“中” （首發） 小狐 《光明日報》“國學版”自2009年4月13日起開辟“解讀清華簡”專欄，發表了一系列有關清華簡《保訓》篇的文章，引起眾多學者的關注。雖然《保訓》篇僅由整理者公佈部分簡文，但通篇所要表述的內容已經大致可以得知。 《保訓》篇的文字量相對來說並不是很多，但述及文王臨終行事，其內容之重要性不言而喻。其中所涉及的一個重要概念“中”，在已經發表的簡文中出現了四次，引起許多學者參與討論。但直至目前，對“中”字的理解仍然眾說紛紜。本文擬綜合諸家之說中的合理成份，對此問題予以進一步探討。 就我們目前所見，下面幾篇文章都討論到簡文裏“中”字的理解問題。 李學勤先生認為簡文的“中”是一個思想觀念，也就是後來說的中道；同時引用《論語·堯曰》載堯命舜的話“咨，爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終”以及《中庸》所引述與孔子有關的話說明孔子確實重視中道，認為《保訓》的思想與儒學有共通之處。[1] [1] 李學勤：《周文王遺言》，《光明日報》2009年 趙平安先生將“中”與“詷”相提並論，認為“詷”與“中”相類，都是古代帝王即大位之前必須掌握的東西，是治國安邦平天下的道理，是中國古代文化的核心價值。它們的意義與“詷（同）”、“中”的字面密切相關，又超出字面，賦予了更多的內容。在具體理解上也側重於把“中”看作觀念性的東西。[2] [2] 趙平安：《保訓的性質和結構》