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先秦诸子综合测试 （时间：120分钟 满分120分） 第Ⅰ卷 阅读题 （61分） 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 我们并不否认美是“羊”和“大”组成的。我们也认为，“美”字确实解作“羊大为美”，但为什么羊大就美呢?我们认为其中的道理在于，羊是作为等价交换物的“大”而美的，羊越大，可以换回越多自己想要的东西。作为等价交换物，羊在中国历史早期人们的生活中也就越来越重要，越来越神圣，以至人们倾向于把一切最美好的东西都和羊联系在一起了。 ? 这样我们来理解为什么伦理道德领域里的善、义(羲)都和羊有关，都与美“同义”就比较容易了。因为羊不仅仅是一种吃的东西，它还是财富的象征，是等价交换物，就相当于今天的“钱”。人们对待羊的态度实际上已经是处理人们之间财产关系、利益得失的态度了，羊也就成了与人们利害得失关系最为亲密的东西了，仗义疏“羊”，不掠夺羊群，这岂不是善莫大焉，最大义举吗?那时人们在社会伦理领域的善与不善、义与不义就看人们怎样对待羊了，偷人家的羊就是偷人家的钱，这确实是最大的不 义，这样看来善、义都与“羊”相关就好理解了。善和义是人们能够交换的基础，也可以说是人生美感得以产生的基础，美、善和义也就成了水乳交融密不可分的了。也正因为羊不仅是人们的一种主要食品，而且是整个社会财富的象征，是等价交换物，它才会有越来越重要的作用，才会有越来越高、越来越神圣和越来越神秘的地位。 ? 杨辛先生《美学原理纲要》一书认为，“羊大为美”主要是因为羊性格温顺，是一种惹人喜爱的动物，特别是羊身上有些形式特征，如角的对称、毛的卷曲都富有装饰趣味，羊的头部特征表现出一种对称美。季羡林先生认为这种观念清楚地表现出一种只承认眼观之美，而不承认味觉之美，仍是一种以西方的美学标准来解释中国的路 子。我们则认为，从人类审美活动的历史发展来看，人们早期的活动主要都是功利性的实践活动，而非功利性的纯粹审美活动是人类生产力有了极大发展的结果，人们早期的各种感受、思想常常都是由实际的利害得失引起的。从实物交换、实际生活中获得美的愉悦，美的愉悦也就是人们的实践生活，说不清究竟是审美的还是实际功利的，这种各种实践活动混沌不分的状态是早期人们生存状况的特点。因此，说“美”早 期的字源意义是已经抽象化了的，形式上的曲线、对称等是不符合历史发展的实际的。也是不符合逻辑的。 ? 作为可以换回很多自己需要的东西的等价交换物，羊使早期的人们产生了最初的美感。而美的意义就是由这样一种功利的、整个身心通体舒畅的愉悦之美向后来味觉感受、听觉形象等感官刺激享受和纯形式的欣赏给人的愉悦、陶醉的美感方向发展的。 ???????????????????? (节选自寇鹏程《文艺美学》，有删改) 1．从全文看，下列表述属于本文核心观点的一项是（??? ） ? A．“美”字解作“羊大为美”。??? B．羊既有眼观之美也有味觉之美。 C．羊是因为作为等价交换物而美的。??? D．美、善和义是辨证统一的。 2．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（??? ） A．在中国历史早期，人们生活中一切神圣而美好的东西都与羊有关。 B．在中国历史最早期的人们看来，不偷不夺而是公平地交换羊，那就是“善”和“义”。 C．非功利性的纯粹的审美活动是由功利性的实践活动发展而来的。 D．羊使早期的人们产生了最初的美感，也为美感的发展方向奠定了基础。 3．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（??? ） A．随着生产力的发展，人们的审美活动将变成非功利性的纯粹的审美活动。 B．在中国历史早期，人们之间产生的一切矛盾和纠纷，都是和羊有关的。 C．可以说，如果没有羊，就不会有在中国历史早期人们生活中的审美活动。 D．在中国历史早期，羊越大，换回的东西就越多，因此羊越大越好，越大越美。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（17分） 阅读下面的文言文，完成4-7题。（4-6题，每题3分；7题8分） 王宪，字维纲，东平人。弘治三年进士。历知阜平、滑二县。正德初，擢大理寺丞。迁右佥都御史。清理甘肃屯田。进右副都御史，巡抚辽东。以应州御寇功，荫锦衣。迁户部右侍郎，改抚陕西。入为兵部右侍郎。近畿盗起，偕太监张忠、都督朱泰捕之。武宗南征，命率户、兵、工三部郎各一人督理军储。驾旋，以中旨代王琼为兵部尚书。 世宗即位，为给事中史道劾罢。嘉靖四年，廷推邓璋及宪为三边总制，言官持不可，帝竟用宪。部将王宰、史经连败寇，玺书褒谕。吉囊数万骑渡河从石臼墩深入，宪督总兵官郑卿、杭雄、赵瑛等分据要害击之，都指挥卜云断其归路。寇至青羊岭，大败去。五日四捷，斩首三百余级，获马驼器仗无算。帝大喜，加宪太子太保。中官织花绒于陕，宪请罢之。又因九庙成，请释还议礼得罪者，颇为士大夫所称。张璁、桂萼欲用王琼为