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福泽谕吉：《脱亚论》 《时事新报》1885 年（明治18 年）3 月16 日 林思云 译 随着世界交通的手段便利起来，西洋文明之风逐日东渐。其所到之处，就连青 草和空气也被此风所披靡。大致说来，虽说古代和今天的西洋人没有多大不同，但 他们的举动在古代较为迟钝，而今天变得活跃起来，无非是利用交通这个利器的缘 故。对于东方国家的当务之急来说，此文明的东渐之势十分强劲，如果下定决心来 阻止它的话，这样做倒也不是不行，但观察当今世界的现状，就会发现事实上是不 可能的。莫不如与时俱进，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪，共同品 尝文明的苦乐，除此之外别无选择。 文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向东传播， 并随着春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危害，想要防御它的 话，又有可行的手段吗？我确信没有这样的手段。纯粹有害的流行病，其势力的激 烈程度尚且如此，更不要说利害相伴、或利益往往更多的文明了。当前不但不应阻 止文明，反而应尽力帮助文明的蔓延，让国民尽快沐浴文明的风气，这才是智者之 所为。 西洋近代文明进入我日本以嘉永年间的开国为开端，虽然国民渐渐明白应该采 用西洋文明，气氛也逐渐活跃起来，但在通往进步的大道上，却横卧着一个守旧衰 老的政府（这里的政府指德川幕府――译者注）。应该如何是好呢？保存政府的话， 文明是绝对进不来的，因为近代文明与日本的陈规旧套势不两立。而要摆脱陈规旧 套的话，政府也同时不得不废灭。如果试图阻止文明的入侵，日本国的独立也不能 保证，因为世界文明的喧闹，不允许一个东洋孤岛在此独睡。 对此，我们日本的有识之士，基于 “国家为重”、 “政府为轻”的大义，又幸 运地依靠帝室的神圣尊严（这里的帝室指天皇――译者注），断然推翻旧政府，建 立新政府。国内无论朝野，一切都采用西洋近代文明，不仅要脱去日本的陈规旧习， 而且还要在整个亚细亚洲中开创出一个新的格局。其关键所在，唯 “脱亚”二字。 虽然我日本之国位于亚细亚东部，但国民的精神已经开始脱离亚细亚的顽固守 旧，向西洋文明转移。然而不幸的是在近邻有两个国家，一个叫支那（这里的支那 指中国――译者注），一个叫朝鲜。这两国的人民，自古以来受亚细亚式的政教风 俗所熏陶，这与我日本国并无不同。也许是因为人种的由来有所不同，也许是尽管 大家都处于同样的政教风俗之中，但在遗传教育方面却有不尽相同之处。日、支、 韩三国相对而言，与日本相比，支国与韩国的相似之处更为接近。这两个国家一样， 不管是个人还是国家，都不思改进之道。 在当今交通至便的世界中，对文明的事物不见不闻是不可能的。但仅仅耳目的 见闻还不足以打动人心，因为留恋陈规旧习之情是千古不变之理。如果在文明日新 月异的交锋场上论及教育之事，就要谈到儒教主义。学校的教旨号称 “仁义礼智”， 只不过是彻头彻尾的虚饰外表的东西。实际上岂止是没有真理原则的知识和见识， 宛如一个连道德都到了毫无廉耻的地步，却还傲然不知自省的人。 以我来看，这两个国家在今日文明东渐的风潮之际，连它们自己的独立都维持 不了。当然如果出现下述的情况的话，又另当别论。这就是：这两个国家出现有识 志士，首先带头推进国事的进步，就像我国的维新一样，对其政府实行重大改革， 筹划举国大计，率先进行政治变革，同时使人心焕然一新。如果不是这样的情况， 那么毫无疑问，从现在开始不出数年他们将会亡国，其国土将被世界文明诸国所分 割。 在遭遇如同麻疹那样流行的文明开化时，支、韩两国违背传染的天然规律，为 了躲避传染，硬是把自己关闭在一个房间里，闭塞空气的流通。虽说经常用“唇齿 相依”来比喻邻国间的相互帮助，但现在的支那、朝鲜对于我日本却没有丝毫的帮 助。不仅如此，以西洋文明人的眼光来看，由于三国地理相接，常常把这三国同样 看待。因此对支、韩的批评，也就等价于对我日本的批评。 假如支那、朝鲜政府的陈旧专制体制无法律可依，西洋人就怀疑日本也是无法 律的国家；假如支那、朝鲜的知识人自我沉溺不知科学为何物，西洋人就认为日本 也是阴阳五行的国家；假如支那人卑屈不知廉耻，日本人的侠义就会因此被掩盖； 假如朝鲜国对人使用酷刑，日本人就会被推测也是同样的没有人性。如此事例，不 胜枚举。 打个比方，屋院相邻的村庄内的一群人，在他们出现无法无天的愚行而且残酷 无情的时候，即使这个村庄里偶尔有一家人注意品行的端正，也会