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第三讲 《西游记》 马荣江 主要内容 1.《西游记》的成书过程及相关问题。 2.主题的多种阐释 3.主要人物形象分析 4.名篇赏析 　两个需要解决的问题 一　神魔小说的历史定位 ①“奇”与“幻” ②来源：宋元话本 ③思想背景：明代中后期心学兴起，文人思想的自由 二、　仙、鬼、怪的志怪渊源 ①仙：天仙与地仙（服丹、尸解、服药） 仙界的生活与“思凡” ②鬼：鬼是死去的人，人对鬼的同情 ③怪：器物怪、植物怪（第64回木仙庵三藏谈诗）、动物怪 （人对怪的藐视，魏晋人对怪的态度《放伯裘》，孙悟空） 对妖怪绝不留情 《搜神记》卷十八《苍獭》记载： 吴郡无锡，有上湖大陂。陂吏丁初，天每大雨，辄循堤坊。春盛雨，初出行塘。日暮回，顾有一妇人，上下青衣，戴青伞，追后呼：“初掾待我。”初时怅然，意欲留俟之，复疑：“本不见此，今忽有妇人冒阴雨行，恐必鬼物。”初便疾走，顾视妇人，追之亦急。初因急行，走之转远，顾视妇人，乃自投陂中，氾然作声，衣盖飞散，视之是大苍獭，衣伞皆荷叶也。此獭化为人形，数媚年少者也。 苍獭的愚蠢之处 一，全身上下都穿着青色的衣服，撑着青色的伞，装束甚为古怪； 二，它诱惑的对象是管堤的小吏丁初，丁初从未见过这样一位女子，现在忽然有个女人冒着阴雨天气走路，不能不引起他的怀疑； 三，丁初快步地走，它也追得很急，可距离却越拉越大，足见其能耐有限。如此獭怪，却多次用美色来迷惑年轻人，假如有人上当的话，那也只是因为男子太好色（人性的弱点），并不表明苍獭工于色媚。 三《西游记》的成书过程 1、与《三国》、《水浒》相近的特点： ①唐僧取经题材有一定历史事实作依据 　 ②在民间长期流传 　 ③最后由文人改编而成（五四学者将其归属于白话通俗小说有其时代背景，浦安迪提出“文人小说”的说法） 2、　流传过程中的几个重要版本 ①《大唐西域记》（相当于地理游记） ②《大唐大慈恩寺三藏法师传》（慧立、彦琮，神化玄奘） ③现存南宋话本《大唐三藏取经诗话》（要点：猴行者出现并成为主角；沙和尚的原型“深沙神”；描写西行路上一系列妖魔灾难；作者为市人，如唐僧命行者盗仙桃情节） ④元代《西游记平话》（《永乐大典》“梦斩泾河龙”，《朴通事谚解》“车迟国斗圣”，出现“大闹天宫”，黑猪精猪八戒，取经故事比较完备） ⑤杨讷《西游记杂剧》（六本二十四折，唐僧出世，孙悟空带点下流气） ⑥吴承恩《西游记》 天启《淮安府志》关于吴承恩 3、《西游记》的作者问题 邱处机说 元人陶宗仪《辍耕录》首提作者为宋末元初人邱处机，毛奇龄引之，后清人一般沿用此说； 钱大昕《补元史艺文志》：李志常《长春真人西游记》二卷，非后世之《西游记》； 纪昀《阅微草堂笔记》指出其中的明代官制：如祭赛国锦衣卫，朱紫国司礼监，灭法国东城兵马司 汪象旭《西游证道书》认为是邱处机，后清人多沿用，如陈元之，刘一明，张书绅等 吴承恩说 吴玉搢《山阳志遗》首先提出作者是吴承恩，但反响不大 丁晏据康熙《淮安府志》认为是同乡嘉靖贡生、长兴县丞吴承恩 鲁迅《中国小说史略》、胡适《西游记考证》均认为是吴承恩 理由： ①《天启淮安府志·艺文志》有载 ②小说使用淮安方言 ③吴写过志怪小说《禹鼎志》，诗歌《瑞龙歌》、《二郎神搜山图歌》与《西游记》风貌相接近 他说（后人俞平伯、李安纲提出异议） 4、吴承恩的生平 小商人家庭，但犹存家风 少年多才，其《对月感秋》颇多豪气 科场失意，五十多岁才出仕长兴县丞“平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然。” 爱野言稗史，神话传说《二郎搜山图歌》 5、《西游记》的续书及其他神魔小说 万历时期的繁荣 ①《西游记》开先河 ②三教同源思潮的影响 代表作品 ①余象斗《南游记》（华光的复仇与皈依） ②罗懋登《西洋记》（《三宝太监下西洋》，“五鼠闹东京”，对三侠五义的影响） ③董说《西游补》（影射秦桧、项羽） 许仲琳《封神演义》 （明代隆庆、万历年间1567-1619） 宋元《武王伐纣平话》（妲己、殷郊、黄飞虎、姜子牙） 讲史话本——神魔小说（31回到86回“神魔斗法”，鲁迅“虽为讲史，已多神魔”） 艺术成就（丰富的想像力；各有特点的法术，如土行孙；某些斗法描写引人入胜；鲜明的人物性格） 缺陷与不足（女人祸水论，故事情节多雷同） 第二节 西游记的主题 (一）、主题的政治性阐释 1、正面突现孙悟空的反抗精神 （李希凡《西游记的主题和孙悟空的形象》） 2、突出孙悟空的归顺并进行批判（张天翼《西游记札记》） 3、双重主题（游国恩《中国文学史》、上海师大《论西游记》） 4、主题统一论：热情歌颂孙悟空反抗压迫、追求自由、顽强勇敢的战斗精神和积极进取的 5、乐观主义精神（王燕平《试论西游记的主题思想》、沈仁康《西游