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空灵美 一、空灵的文化内涵 儒家——沉郁 道家——飘逸 禅宗——空灵 禅宗追求“悟”（顿悟），通过有限对有限的超越，达到对无限（宇宙本体）的体验和把握。 这种“超越”形成一种诗意，形成特殊的审美形态，就是“空灵”。 《五灯会元》崇惠禅师与徒弟的对话，“万古长空、一朝风月”的故事。 “空灵”之“空”指的是空寂的本体，“灵”指的是活跃的生命。 唐诗中的“空灵”表现： 鹿柴——王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 辛夷坞 　　木末芙蓉花，山中发红萼。 　　涧户寂无人，纷纷开且落。 鸟鸣涧 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 竹里馆 ——王维 独 坐 幽 篁 里， 弹 琴 复 长 啸。 深 林 人 不 知， 明 月 来 相 照。 王维的几首诗，都呈现了一个色彩平淡而又幽深清远的意向世界，在这个清静淡远的意向世界中传达出作者对无限与永恒本体的体验。 在唐代，除了王维之外，还有常建、韦应物、柳宗元等人的作品，体现了一种空灵的审美风范。 常建——《题破山寺后禅院》 “古寺、曲径、花木、飞鸟、深潭、钟磬声”等意象所呈现的一个清静，明媚、盎然，而又那么静谧、幽深的美的世界.” 空灵的美术作品 潇湘八景：《平沙落雁》、《远浦帆归》、《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村夕照》。 倪云林： 元代著名画家与黄公望、王蒙、吴镇为元季四家。擅山水、竹石、枯木等，是元代南宗山水画的代表画家，其作品以纸本水墨为主，画法疏简，格调天真幽淡 。 二、空灵的静趣 空灵作为审美为形态，其最大的特点就是“静”，“空灵”就是静之美。 “禅是动中的极静，也是静中的极动”“动静不二，直探生命的本源。”——宗白华 （一）空灵的静，并非无生命活动，因为它摆脱了俗世的纷扰和喧嚣。“空灵”的诗，往往是一个无人的境界。 《滁州西涧》 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 （二）空灵的诗中也有人，但是这个人往往是一种行无所事、任运自然、“无心” “无念”之人。 《题寒江钓雪图》 　　　　　　　　　　——柳宗元　 　　　　千山鸟飞尽，万径人踪灭。 　　　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 　　以两段式深远构图法画近树繁茂，远山起伏，中间澄江如练，芦雁惊飞，风吹树杪，一派清秋气氛。岸上一年老儒者携书童坐地待渡，江中一舟载客摇橹而来，意境清幽。 三、空灵的美感是一种形而上的愉悦 　　“空灵”的美感就是使人们在“万古长空”的氛围中欣赏、体验“一朝风月”的精彩。永恒在当下。带着此种心态，这时人不再是焦灼，也不再是忧伤，而是平静、恬淡，有一种解脱感和自由感，能在“行到水穷处”“坐看云起时”，了悟生命的意义，获得一种形而上的愉悦。 * * 潇湘八景 疏林平远 《幽涧寒松图》 马远——《寒江垂钓图》 　元－ 盛懋 《秋江待渡图》