明清小曲曲文传衍之类型及原因析探-Core.pdfVIP

興大人文學報 第三十七期，頁 1-46 1 二○○六年九月 明清小曲曲文傳衍之類型及原因析探 張繼光 ∗ 摘 要 小曲自明代宣德年間興起後，即廣泛流傳於民間。在長期的流傳中，其曲文不斷在滋生 變化，繁衍出許多來自同一來源，但各有變化的異文。這些異文的產生，到底有那些變化類 型？造成變衍的原因如何？變衍與小曲的流傳興衰又有何關聯？這都是值得探查的課題。本 論文即透過對今日留存小曲文獻的搜檢比較，歸納出其傳衍類型；並分九點查考曲文變衍因 素，同時也探討了變衍與小曲流傳興衰之關聯，冀能由此深入瞭解小曲曲文變衍的軌跡與變 化常則。 關鍵詞：明清、小曲、俗曲、民歌、傳衍 ∗ 靜宜大學中國文學系教授 1 2 張繼光 興大人文學報第三十七期 一、前言 「小曲」又稱「俗曲」、「小調」、「俚曲」、「時調」……等，是流傳於市 井里巷之民間歌曲1 。此類歌曲雖歷代皆有，但由於未能受到文人重視，一直 隱而未顯。直至明代宣德年間興起後，才造成前所未有的流行熱潮。沈德符 《萬曆野獲編》卷25 「時尚小令」條云： 元人小令，行於燕趙，後浸淫日盛，自宣正至成弘後，中原又行【鎖 南枝】、【傍粧臺】、【山坡羊】之屬。李崆峒先生初自慶陽徙居汴梁﹐ 聞之以為可繼國風之後。何大復繼至，亦酷愛之……自茲以後，又有 【耍孩兒】、【駐雲飛】、【醉太平】諸曲……嘉、隆間，乃興【鬧五更】、 【寄生草】、【羅江怨】、【哭皇天】、【乾荷葉】、【粉紅蓮】、【桐城歌】、 【銀紐絲】之屬，自兩淮以至江南，漸與詞曲相遠……比年以來，又 有【打棗竿】、【掛枝兒】二曲，其腔調約略相似。則不問南北，不問 男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之，以至刊布成帙，舉 世傳誦，沁入心腑，其譜不知從何來？真可駭歎！ 2 此記載不但描述了小曲在明代流行盛況，及其曲牌綿延不絕，不斷興起傳衍 的特質，同時說明了所受部分文人青睞的情形，也因此甚至有文人將其譽為 明代文學之代表，如陳宏緒《寒夜錄》即云： 友人卓珂月曰︰「我明詩讓唐，詞讓宋，曲又讓元，庶幾【吳歌】、【掛 枝兒】、【羅江怨】、【打棗竿】、【銀絞絲】之類，為我明一絕耳。」此 言大有見識，明人獨創之藝，為前人所無者，祇此小曲耳。 3 由此可見其所受的推崇。自此以後，歷經清代以迄民初，小曲在民間一直保 持著頗為強勢的流行熱潮，對後代曲藝、戲曲等文學影響也極為深遠。 此種文學之傳播是以口傳為主，口傳文學的一大特色為母題在流傳中會 1 有關「小曲」之定義及別稱，請參張繼光，《明清小曲研究》台北：中國文化大學中國文( 學研究所博士論文，1993 年 6月 ) ，頁8-21 。 2 沈德符，《萬曆野獲編》台北：新興書局，( 1983 年 10月 ) ，卷25 ，頁647 。 3 陳宏緒，《寒夜錄》， 《筆記小說大觀》第6編台北：新興書局，( 1975 年) ，頁3761 。 2 明清小曲曲文傳衍之類型及原因析探 3 產生多種異文，小曲在歷時久遠及廣泛地域的傳播中，其曲文自然也會產生 許多同母題的異文，這些在傳播中不斷滋衍產生的同母題曲文，到底有那些 衍變類型？造成其衍變之原因又如何？這都與其流傳盛衰有著關聯，也是本 文所擬進行探討的課題。 小曲主要流傳於酒宴、青樓、市井里巷及各種廟會社火等曲藝表演場所， 雖其傳播是以口傳為主，但因大受歡迎，在有利可圖情況下也常被書坊傳抄 4 或刊刻成唱本販售 ，這些唱本被買去後又再成為繼續流傳的介媒；此外有些 民間