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傳統儒家教育與現代大學生活
演講大綱）
黃俊傑
台大歷史系所教授兼共教會主委
中研院文哲所合聘研究員
引言：
1：1.1895,北洋大學堂→北洋大學→天津大學
1898,12,3,京師大學堂→北京大學
1928,台北帝國大學→1945,國立台灣大學
1：2.問題：
a.傳統與現代地斷裂
b.西方教育對中國教育地宰制
c.自然科學地「運作邏輯」主宰大學之理念及其運作
傳統儒家教育地特質：
2：1.「大學」地古典意義：
古典意義下地「大學」,是追求真理地殿堂,是將不同地知識整合為一體,是提供「全人」教養地所在.
《大學》第一章：「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善.」
朱子1130-1200）〈大學章句序〉：「大學之道,古之大學所以教人之法也.」
2：2.「教育」地涵義：
a.教育是「主體性地覺醒」
b.教育是「典範地學習」
c.教育是「社會政治改革地事業」
2：3.儒家教育地結構性基礎：
a.以父子關係為主軸地社會結構：
連續性continuity）
包容性inclusiveness）
無性性asexuality）
權威性authoritarianism）
b.考試制度與中國歷史上地官僚制度：
現代大學地發展及其特徵：
3：1.大學規模地擴張：
大學作為城鎮Flexner）
大學作為都市Clark Kerr）
大學作為國際大都會
∴university→“multiversity”
3：2.現代大學地特質：
a.知識商品化→大學之「異化」
b.師生關係契約化
台灣地大學教育問題及其本質：
4：1.台灣地大學之問題：
教育地商品化：視知識為商品,大學成為職前訓練工廠或是繁榮地方地工具.
2）教育地政治化：「國家」高度介入教育地體系,使教育政治化.例如國家地政策從反共抗俄,到發展輕工業,到發展高科技,大學地發展常配合政策,成為培養執行政策之人材地養成所.
∴大學地「異化」Alienation）
4：2.問題之本質：
教育主體性地錯置.
a.1950年代以降
「反共抗戰」為政治主體而存在
b.1960年代以降
「經濟起飛」為經濟主體而存在
c.1980年代以降
「高科技發展」為科技主體而存在
參考：雅斯培Karl Jaspers）著,《雅斯培論教育》聯經）
結論：
大學師生地「鄉愁」：大學之理念
鮭魚迴游,返回「精神地故鄉」.
海涅Heinrich Heine,1797-1856,1831以後移居巴黎）,「地理地故鄉」→「精神地故鄉」.
傳統儒家教育與現代大學
黃俊傑*
* 台大歷史系教授；中研院文哲所合聘研究員。
一、引言
中華文化源遠流長,在數千年地歷史進程之中,雖歷經專制肆虐,人禍荼毒,但終能綿延發展,百折不撓,充滿強韌地生命力.中華文化強韌地生命力,淵源不一,有其上層及下層結構之基礎, 關於中國歷史特質的討論，參考：錢穆：《國史大綱》，〈引論〉，收入：《錢賓四先生全集》27冊臺北：聯經出版公司，1998）；姚從吾：〈國史擴大綿延的一個看法〉，收入：《大陸雜誌史學叢書》第1輯第1冊，頁12-14；余英時：〈關於中國歷史特質的一些看法〉收入：氏著：《歷史與思想》臺北：聯經出版公司，1976），頁71-284；James T. C. Liu劉子健） “Integrative Factors through Chinese History: Their Interaction,” 收入：James T. C. Liu and Wei-ming Tu杜維明）eds., Traditional China (Englewood Cliffs: Prentice-Hall, Inc, 1970, pp. 10-23.在歷史演進中雖有其時代及地域地差異, 譚其驤：〈中國文化的時代差異與地區差異〉，收入：《中國傳統文化的再檢討上篇）》臺北：谷風出版社，1987），頁27-55。但少見全盤性之革命.
關於中國歷史特質的討論，參考：錢穆：《國史大綱》，〈引論〉，收入：《錢賓四先生全集》27冊臺北：聯經出版公司，1998）；姚從吾：〈國史擴大綿延的一個看法〉，收入：《大陸雜誌史學叢書》第1輯第1冊，頁12-14；余英時：〈關於中國歷史特質的一些看法〉收入：氏著：《歷史與思想》臺北：聯經出版公司，1976），頁71-284；James T. C. Liu劉子健） “Integrative Factors through Chinese History: Their Interaction,” 收入：James T. C. Liu and Wei-ming Tu杜維明）eds., Traditional China (Englewood Cliffs: Prentice-Hall, Inc, 1970, pp. 10-23.
譚其驤：〈中國文化的
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