中国传统文化学习课件.ppt

中国传统文化;第一节 中国传统文化的涵义和研究范围第二节 中国传统文化的流变和分期第三节 传统文化的结构、类型和特征第四节 学习传统文化的目的、意义和方法;二、学习中国传统文化的意义;三、学习中国传统文化的方法;第一节 儒家学派的初创──先秦儒学人情化第二节 儒家思想的第一次改造──两汉经学神学化 第三节 儒家思想的第二次改造──宋明理学哲理化第四节 清代实学和近现代新儒学第五节 儒学文化的基本特征和历史地位; 一、孔子创立儒家学派及其仁礼思想 儒家思想是中国文化的主干之一，产生于 春秋战国之际，以孔子(孔丘)为代表，经典为 四书五经——《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》和《尚书》《礼记》《乐经》《???秋》）。孔子思想的核心是仁，“仁”出自《尚书》“予仁若考”，指美好的品德。孔子说“克己复礼为仁”，他以仁释礼，仁礼结合。“礼”首先指社会政治制度，其次指伦理道德规范。从政治作用看，仁是礼的精神支柱；从修养主体看，恭、宽、信、敏、惠是实现仁的具体要求；从血缘关系看，孝悌是为仁之本；从人我关系看忠恕是为仁之道。“仁学”即“人学”，其特点：一是服务国家政治，二是植根血缘基础，三是强调伦理本位，四是重视主体能力，五是抑制个性欲望。;二、孟子的仁政说和性善论;三、荀子的隆礼重法和性恶论;第二节 儒家思想的第一次改造──两汉经学神学化;二、谶纬神学与无神论之争;第三节 儒家思想的第二次改造 -----宋明理学哲理化;二、张载的“气本论”和二程的“理本论”;三、朱熹集宋明理学之大成 闽学派朱熹把“理”作为其学说的最高范畴，认为理是存在于自然和社会之先的精神本体，万事万物;四、陆九渊、王守仁的“心本论”;第四节 清代实学和近现代新儒学一、以“经世致用”为宗旨的清代实学 代表者有清初三先生（黄宗羲、顾炎;二、处于中西文化冲突中的近现代新儒学;第五节 儒学文化的基本特征和历史地位 一、儒学文化的基本特征;二、儒家的理想人格和人生哲学模式;三、儒家的历史地位和作用; 第三章 道家思想的嬗变和 墨家、法家思想的兴衰 第一节 道家思想的形成和嬗变 第二节 道家的人生哲学和儒道互补的原因 第三节 由显而绝的墨家及其人生哲学 第四节 由显而隐的法家及其人生哲学; 第一节 道家思想的形成和嬗变;二、作逍遥游的庄子;第二节 道家的人生哲学和儒道互补的原因;二、儒道互补的内在原因;第三节 由显而绝的墨家及其人生哲学;二、墨家的人生哲学模式;第四节 由显而隐的法家及其人生哲学;二、法家的人生哲学模式;第四章 佛道二教对中国文化的影响; 第一节 原始宗教与原始文化;二、图腾崇拜与巫术神话;第二节 道教的产生及其特点;二、道教的基本思想;第三节 佛教在中国的流变和发展;二、中国佛教诸派及禅宗; “禅”在梵语中为修行和智慧之意。慧能受托于弘忍，创立禅宗，称“六祖革命”。禅宗摆脱了繁琐的解释，可以不出家、不剃度、不念经，在寺外传教，用廉价快捷的方法吸引下层群众，是典型的中国佛教。其经典是《坛经》，把中国传统哲学融入佛教，如：以《易经》的元、亨、利、贞“四德”配佛教的常、乐、我、净“四德”；以儒家的仁、义、礼、智、信“五常”配佛教的不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语“五戒”。它强调“直指人心”，“见性成佛”，又称佛心宗。北宗神秀主张“渐悟”，南宗慧能主张“顿悟”，殊途同归，皈依佛门。;第四节 儒道释合一及其人生哲学的异同;二、儒道释三教合一的原因;第五章 中国传统的道德修养和养生健身方法;第一节 传统思维方式和道德修养方法; 二、传统的道德修养方法;第二节 传统的养生和健身方法;二、传统的养生和健身方法;第六章 中国古代的文学和艺术; 第一节 古代的文学及人文精神;二、中国古代的人文精神;第二节 古代的艺术及审美意识;二、中国古代的审美意识;第七章 中国古代的科技和教育;第一节 古代的科技及其方法论; 二、古代的科技思维及方法论;第二节 古代的教育和科举制度; 私学起源于春秋战国，秦代禁私学，禁而不绝。隋以后受科举制度的驱动，“学而优则仕”，特别是南宋大兴书院（又叫精舍，学长称山长），以丽正书院最早，岳麓、白鹿洞、应天、嵩阳四大书院和石鼓、茅山书院名气最大。书院主张学术争鸣和讲学自由，办学有生