习俗的典范化第13单元人类学系童元昭副教授.pptVIP

剛剛講這樣，聽起來很複雜。有問題嗎？像剛剛講的，那是一個大方向的，那被殖民者會怎麼樣反映？那我們這邊還是順著看下來。我們先看殖民者的例子。我們用我們這禮拜兩篇讀物的其中一篇，實體化的Thomas那篇－－那篇文章非常有趣，他用了三個例子，他的基本概念不難，可是你光看那翻譯還是會有點吃力。我用他其中一個例子叫kerekere－－這是斐濟的例子，你們大概知道斐濟有這個背景，那我現在要介紹的是kerekere這個東西，它在基礎調查裡面並不重要，但是現在斐濟人傾向覺得那是他們的文化傳統，現在的斐濟人會告訴你那個東西非常重要。那這個轉變是怎麼發生的？我們來看一下kerekere這個制度：比方我到你的門口，說：「欸kerekere你的午餐」，這個意思是說「我要你的午餐」，而你基本上不能拒絕，整個便當盒要給我。另外也有「kerekere你的水瓶」等等說法。所以早期西方人一直想要了解「kerekere」這個字眼，你們大概可以感覺出來，跟他的財產觀念有關，跟他怎麼看待個人有關；這個東西到底是個人的還是我們大家的？還是說其實我的也不是我的，你的也不是你的？就是他們個人的觀念、界限沒有切的那麼清楚，物是在人跟人之間流動。我們之前講到他們的土地制度也是這樣子，土地是公有的－－這是什麼意思呢？是說公有的等於我的加你的加他的，有點像是單細胞生物集合體，或是說我們是一個多細胞生物，是另外一個東西。communal