多情自古伤离别谈古诗中的别离意象.pptVIP

——谈古诗中的别离意象;;; 这种激情往往借助某些具有特定情感内涵的意象得以生发，这些意象被不断袭用来表达离别的情感。 ;;古典文学别离意象之一：;“柳”者，留也。 ;;昔我往矣，杨柳依依 —《诗经?采薇》 长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离—刘禹锡《杨柳枝词》   ;灞陵桥 ;高拂危楼低拂尘， 灞桥攀折一何频。 ;一、折柳赠别 ;古典文学别离意象之二：; 长亭外，古道边，芳草碧连天， 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，海之角，知交半零落。 一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。; 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。;;一、折柳赠别 ;古典文学别离意象之三：;;－王实甫 《长亭送别》;何处是归程？长亭更短亭。 　　　　　　　　　　－李白《菩萨蛮》;天下伤心处， 劳劳送客亭。 春风知别苦， 不遣柳条青。 ;;与子交手兮东行， 送美人兮南浦。;;一、折柳赠别 二、芳草惜别 ;古典文学别离意象之四： ;;;“我有阳关君未闻， 若闻亦应愁煞人” －－白居易 ;;一、折柳赠别 二、芳草惜别 三、长亭饯别 ;古典文学别离 意象之五 ; 饮酒送别是一种起源更早、且具有更大的普遍性和覆盖面的习俗。古籍中经常提到的“祖送”、“祖席”、“祖帐”、“祖筵”、“祖饯”等，都是对这一习俗的雅化的异称。 ;　　李白《送殷溆》有云：“相看不忍别，更进手中杯。”因不忍就此分别而再度干杯，意在掩饰各自的伤感之态。 　　贯休《古离别》云：“离恨如旨酒，古今饮皆醉。”索性将离恨比作旨酒，说二者都能醉倒古往今来的任何人。 ;渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 -----王维《送元二使安西》;一、折柳赠别 二、芳草惜别 三、长亭饯别 ;古典文学别离意象之六： 泪 ;　　　在别离的场合，泪总是适时地挥洒而出，以致“挥泪而别”几乎成为一种具有普遍意义的常用语，绝大多数别离者都难免泪下沾巾。 ;; [端正好] ﹡碧云天， ﹡黄花地， ﹡西风紧， ﹡北雁南飞。 ﹡晓来谁染霜林醉？ 总是离人泪。;《赠别二首》 其二　　杜牧??  ;一、折柳赠别 二、芳草惜别 三、长亭饯别 ;古典文学别离意象之七：;;; 黄鹤楼送孟浩然之广陵 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 ;丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。??——严维《丹阳送韦参军》;一、折柳赠别 二、芳草惜别 三、长亭饯别 ;古典文学别离主题意象之八：;　美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月 －谢庄的《月赋》 ;;人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺。 此事古难全。 但愿人长久， 千里共婵娟。 这段几乎家喻户晓的名言出自苏轼的《水调歌头》。它以月之圆缺比喻人之离合，兼具诗情与哲理，曾激起古往今来多少离人的强烈共鸣！;一、折柳赠别 二、芳草惜别 三、长亭饯别 ;互生互济、相辅相成 ;;;人间始免别离愁 ;　　　离别作为一种永恒的存在，自人类诞生之日以来的漫长岁月里，就一直是文学、音乐以及戏曲表达的一个恒久主题。 　　　与其说离别之愁是古人留下的深深印记，不如说是古人把人皆有之的离别悲情化。 ;; 海内存知己， 天涯若比邻。 无为在歧路， 儿女共沾巾。 －王勃《送杜少府之任蜀川》 ;　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮． －秦观《鹊桥仙》 ;　　　梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉。更南浦，送君去。　　 　　　凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到、书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝？举大白，听金缕。;　　　我们听到的不是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（柳永《雨霖铃》）的凄惨之音，也不是“动离忧，泪难收”（秦观《江城子》）的哀怨之语，而是“目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝”的金石之声—— 　　　古往今来，有多少爱国者报国无门，却心志不灰，我们既然怀着生死不渝的报国之心，又岂肯像一般的小儿女那样计较个人的恩怨得失呢？于别离时不掩刚劲之骨、雄壮之气，这正是此词的不同凡响处。 ;;前者的哀婉与愁苦，显示了对生命中的缺憾的被动的消极的喟叹； 后者的刚健与昂扬，则表现??对生命中的缺憾的主动的积极的挑战—— 一种明知如此却不甘如此的挑战！！;　　人总要往前走，