九年级语文下册 第19课《鱼我所欲也》 .pptVIP

10、非独贤者有是心也。“是心”指什么？ 在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。 1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来 赞美的例子。（40字内） 3分 * 文天祥面对元朝高官厚禄诱惑，不为所动（要求：举例典型的，略有分析，只有人名不给分） 2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？ 文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。 3本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。 观点：舍生取义 诗句： （1）取义成仁今日事，人间遍种自由花 （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青 * * * 鱼我所欲也 ︽孟子︾ 文学常识 本文出自《 》，作者孟子， ( )时期鲁国人，思想家、教育家，是( ) 家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《 》《 》《 》《 》） 孟子?告子上 战国 儒 孟子 论语 大学 中庸 读准字音 恶 wù 箪 dān 羹 gēng 蹴 cù 妾 qiè 乡 xiàng 通假字 1、乡为身死而不受 乡通“向”，从前 2、故患有所不辟也 辟通“避”，躲避 3、今为所识穷乏者得我而为之 得通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思 4 万钟则不辩礼义而受之 辩通“辨”辨别 5所识穷乏者得我与？ 与通欤：语气词 一词多义 1、为 今为所识穷乏者得我而为之 为了 所识穷乏者得我而为 之 做 则凡可以辟患者何不为也？ 做、采用 乡为 身死而不受 肯、情愿 你能读准下列句子的节奏吗？ 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。 万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。 / / / / / / / / 重点词语解释 1、一豆羹 2、此之谓失其本心 3、故患有所不辟也 4、一箪食 5、一豆羹 （古代盛食品的器具） 本心：天性，天良” 患：祸患，灾难 箪：竹筐 豆：碗 6、蹴尔而与之 蹴： 7、万钟于我何加焉 8、所恶有甚于死者 9、舍生而取义者也 蹴：用脚践踏 何加：好处 恶：厌恶 义：正义或仁义。 10、贤者能勿丧耳 11、万钟则不辩礼义而受之 12、二者不可得兼 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。 得兼：能够同时得到。 13、故不为苟得也 14、妻妾之奉 15、呼尔而与之 16：所识穷乏者得我与 17、有是心也 苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。 奉：侍奉。 呼尔：没礼貌的吆喝。 与 ：给 穷乏：贫穷。 心：本性 重点语句翻译 1、所恶有甚于死者，故患有所不避也 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ （但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。 万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？ 3、是亦不可以已乎？ 这样的行为不也应该停止了吗？ 4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 *不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 5、二者不可得兼，舍生而取义者也。 *如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 *以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ *假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢 8、呼尔而与之，行道之人弗