齐物论义理演析读书笔记.PDFVIP

《齊物論義理演析》讀書筆記 謝清俊 980725  牟宗三講述‧陶國瑋整構：《莊子齊物論義理演析》，香港‧中華 書局， 1998.10初版，1999.01再版。 書中之標點段落，主要依據郭慶籓 《莊子集解》，北京中華書局，1961 初 版。 背景： 本書是參照牟宗三教授的講課內容，經整理重構而成 ： 《齊物論》1987 年講於香港新亞研究所。 《齊物論》芒忽恣縱，憑空說起，往往無跡可尋。 《齊物論》是泯萬差，齊生死，駛騁玄想，超越一切局部、表象的限制。 故 義理較其他篇章曲折、複合。 要將 經驗世界的美醜、善惡、是非、得失……等對比性、相對 性的價值觀念，予以一律平等看待，以達泯生死、齊是非的 目標─「齊平物議」， 剝落經驗對象的 定相、執相，而復歸無 相境界。 若能掌握此篇思路線索，有助於瞭解 莊子哲學之全貌。 ➢ 《逍遙遊》比較具體，如大鵬、斥鷃、宋容子、列子、許由、藐姑 射之山，直至篇尾，俱是具體的烘托；故一旦知其寄言出意 以「無 待」為準，即可通篇暢順、恰當相應。 老子與莊子的義理風格有異： 《老子》較樸實。質樸則平實而沉潛，表達較有分際、概念能連貫相繫。 老子是分解講法，對「道」有明確的綱領。 《莊子》則顯豁而透脫。顯豁而透脫則全幅朗現、隱顯交融，表達方面 無確定的痕跡，故曰「芒忽恣縱」；芒忽是飄忽不定，恣縱是無 定相。莊子採描述的講法，以卮言、重言、寓言各種方式，隨 詭辭為用，化體用 為一。【注：卮，音之，盛酒漿器也。】 ➢ 其詭辭為用亦非平說，而乃表現。  表現者，則將老子分解講法所展現者，一起消融於描述講 法中，芒忽恣縱以烘托之。  芒忽恣縱以烘托之，即消融於「詭辭為用」中以顯現之。 1 ➢ 莊子自謂，其表達是以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為 廣（《天下篇》）。此中卮言、重言、寓言即描述的講法，並 無形式的邏輯關係，亦無概念的辯解理路。  卮言曼衍，隨機而轉；重言尊老，並無我見；寓言寄意， 推陳出新。隨時起，隨時止，聲入心通，無不圓足。 ➢ 於此種漫畫式的描述講法中，正藏有詭辭為用的玄智。此謂 「無理路之理路」，亦曰「從混沌中見秩序」。全部《莊子》 是一大混沌，亦一大玄智，亦整個是一大詭辭。《齊物論》 是其 （此玄智、詭辭）典範，不可言狀的天外飛來之筆，憑 空說起，以述其所響往之「道」。 為了展現莊子哲學的系統性，本書運用了現代西方哲學、語言哲學、佛學 哲學及邏輯觀念 等，並輔以生活體驗、感受，整合全文，使得理論層次逐步展開。  2009.07.01清俊讀書。  補充 （牟宗三教授的講課）： ❖ 宗教：「宗」是目標，「教」是達到目標的方法。 ➢儒家重視 「教」。《中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教； 自誠