小讲稿《西游记》解读之一.docx

东土西化：李世民的不二选择——《西游记》解读之一 贞 观十 三年 ，大 唐政治 中心 长安 。一 场关乎 国家 命运 的大 讨论，正在朝 廷上 激烈 地展 开 。到底 是全 盘西 化，还是 坚定 不移 地走 有东土 特色的儒 道主 义道 路？ 《 西游 记》 中之 大唐， 位于 四大 部洲 之南赡 部洲 ，原 本民 风 淳朴，百姓 只知 日出 而作 日 落而 息。意识 形态 方面，敬天 敬地 敬自 己，不 知信仰教 化为 何物 。三 皇五帝 ，皆 以礼 禅让 ，天下 有德 者居 之，倒 也相 安无事。到了 东周 末年 ，天下 大乱 ，人 心不 古，各 种意 识形 态便 趁机出 来圈地盘 。从 春秋 百家 争 鸣， 到秦 焚书 坑儒 ，汉独 尊儒 术， 纷纷 扰扰之 后，东土 基本 形成 了儒、道平 分秋 色的 局面 — —儒 列三 纲五 常定 礼乐，控 制官方 意识 形态 ；道 炼 丹药 方术 求长 生， 独享民 间香 火崇 拜。 几 乎就 在同 时，来 自西 牛贺 洲的 佛教 ，也开 始有 意识 地向 东土渗 透。佛宣 扬众 生平 等，消 灭阶 级，消灭 剥削 ，信众 行善 积德 ，道 德分可 逐世累积，到一 定值 就可 脱离 无常 之苦，进入 人类 社会 的终 极形 态 — — 极乐主义 社会，那里 物质 文明 与精 神文 明高 度发达，人人 各尽 所能 各取 所需。佛的 这套 理论 ，首 先 在本 土进 行试 验， 打造了 一个 “西 天极 乐世界 ”。而东 土在 如来 眼中，“贪淫 乐祸，多杀 多争，正 所谓 口舌 凶场 ，是非 恶海”（第 八回 我佛传经 造极 乐 观音 奉旨上 长安 ）。换句 话说，就是 世界上 还有 四分 之一 的 人民 生活 在水 深火 热之中 ，等 着我 们去 超度呢 。 西 方势 力对 东土 的渗透 ，早 在秦 始皇 焚书坑 儒时 就开 始了 。 但是，自秦 汉到 两晋 南北 朝 ，东土 时而 兴佛 时而 灭佛，佛教 东扩 进程 颇为 波折。原因 无他 ，儒 道两 家 势力 根深 蒂固 。 这 一切 ，如 来看 在眼里 。他 在等 ，等 一个可 以大 举渗 透、全 面垄 断东土 意识 形态 的最 佳 时机 。这 个时 机，在大唐 贞观 年间 ，被 如来等 到了。如来 把赌 注押 在李 世 民身 上。 隋 末大 乱，各路 势力纷 起觊 觎天 下，李 渊趁 机起 兵反 隋，李 世民随父南 征北 战，夺得 天下。可是 ，按儒 家游 戏规 则，李渊 立长 子 李建 成为太子 ，皇 帝之 位轮 不到李 世民 来坐 。这 时 候，权欲 这个 魔鬼 开始发 威了 —— 李世 民眼 看接 班 无望 ，终于在 武德 九年的 六月 四日 那天 发动暴 力政变， 血洗 玄武 门， 杀 兄建 成弟 元吉 ，逼 父李渊 让位 。 壹 靠 血腥 暴力 夺得 政权的 李世 民，明白“ 马上 得天 下不 能马 上治天 下”的定 理，因时 利势 ，适当 放权 ，任用贤 能的国 家管 理人 才，成功地 由“ 革命帝”转型 为“执 政帝”，开 创了 东土 历史上 少有 的贞 观盛 世，四海 升平， 百姓 安居 乐业 ， 夜不 闭户 路不 拾遗 。 偏 偏在 这个 时候 ，如来 抹黑 大唐 为“ 贪淫乐 祸，多杀 多争 ，正所 谓口舌 凶场，是非 恶海 ”。是西 牛贺 洲跟 南 赡部 洲距 离太 远如 来不明 真相 ？还是 如来 睁眼 说瞎 话 ？ 当 然都 不是 。我 佛 如来 法力 无边 ，四大部洲 中哪 个角落一 只蚂蚁 怀孕都 逃不 过他 的法 眼 。他 那句 话， 只是 为佛教 东扩 找一 个理 由。因 为，这个时候的大唐，不管总量还是人均， 国内生产总值都 稳 居四 大部 洲第一。 哪 怕是 一个 小土 地神 都知道，民间香火上供量，跟国内生产总值是成正 比的 。也 就是 说，谁 控制 了大 唐的 意 识形 态，谁就 能垄 断四大 部洲最庞 大的 香火 供。 那 么， 历史 为何 选择 了李世 民？ 大 凡被 新意 识形 态选为 代言 人者 ，必具备几 个条 件： 1. 有 够大的 权力，可以 说一 不二 ； 2. 排斥原 有意 识形 态 ； 3. 有明 显的 人格 弱 点，易被诱惑 ； 4. 有明 显的 把 柄， 易被 抓住 。 权 力，李世 民不 用说，他已 顺利 接班 ，军队 也牢 牢控 制在 手里。意识形 态方 面，他 肯定 对儒 家恨 之入 骨。为 什么 ？兴 唐他 自认 功劳最 大却不被 其父 立为 皇储 ， 根源 正在 于儒 家的 “ 立长 ”。 儒家 是最 重名份 的，所谓 名不 正则 言不 顺 ，《论语 》里 面，子 路问 孔子 说，卫 出公 请你 执政的话，你首 先干 啥？ 子曰：“ 必也 正名