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怪物史莱克 王羲之《兰亭序》 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，足以极视听之娱，信可乐也……固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！ 审美价值： 突破有限，通向无限，从而感悟宇宙、历史、人生 王勃《滕王阁序》 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色……天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。 范仲淹《岳阳楼记》 衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 哲 理 4.3 场景的文化意义 1 桃花源—陶渊明 2 乐土—《诗经》 3 百草园—鲁迅 4 天堂—基督教 5 仙境—道 6 极乐境界—佛 场景的文化意义 7 诺亚方舟（基督教文化） 在全球气候环境越来越恶劣的情况下，地球很可能在100年甚至几十年后就变成一片汪洋，到那时本来生活在陆地上的人类将失去栖身之所。 法国建筑设计师文森特·卡勒波特设计了一艘匪夷所思的“未来版诺亚方舟”。 主要内容 1.1动画性质 1.2动画特征 2.1常规分类 2.2动画类型 3.1动画的起源和发展 3.2主要国家动画 (欧洲、中国、日本、美国) 4.1创作主体、方法及技术 4.2动画制作流程 5.1动画叙事；5.2动画角色 5.3动画美学 6.1动画鉴赏 6.2动画批评 1本质论 2门类论 3发展论 4创作论 5作品论 6接受论 专题：漫画艺术 2课时 2课时 8课时 4课时 6课时 4课时 2课时 7教育及产业论 7.1动画教育 7.2文化产业 2课时 审美类型、场景意境 第11讲动画作品论之动画美学 第1-2节 第3-4节 审美特征、风格 第1节 动画作品的审美特征 彭玲《动画导论》： 1变形性审美 2梦幻性审美 3技术性审美 曹田泉《动漫概论》： 1否定性 2审丑性 3生存性（死亡与再生、偶像崇拜、集体性） bfi线猫 第2节 各国动画审美与创作风格 1美国 迪斯尼的动物美学；美国时尚元素的痕迹；技术万能的理念 2日本 视觉的唯美感；视听的冲击力；民俗元素的渗透量；技术运用的讨巧性 3中国 民族性与喜剧化（深厚文化底蕴、形式不拘一格、中国特色的喜剧化）； 大众化与多样化（剪纸、折纸、木偶、水墨动画）； 使命感与教育性（沉重政治背景下成长、动画政治化的反思） 第3节 动画作品的审美类型 1 崇高（壮美）2优美3悲剧4喜剧 3.1 崇高（壮美） 中国美学称之为阳刚之美。 《埃及王子》《风之谷》等以生命的忧患意识表现主人公向悲剧厄运展开决战的勇气和意志，在正邪斗争中，虽然充满了焦虑和恐惧的悲剧气氛，但仍散发着浓重的崇高气概。最终仍是代表真善美的一方取得了胜利。 庄子塑造了大批残缺、畸形、外貌丑陋的人，体现出独到的人生哲学。 支离疏的形状：“颐（面颊）隐于脐（肚脐），肩高于顶，会撮（发髻）指天，五管（五官）在上，两髀（大腿）为肋（肋骨）”。 “以死生为寤寐，以形骸为逆旅，去生如脱屣，断足如遗土。” 启示：人（角色）的外形的整齐、匀称、美观并不是最重要的，重要的是人的内在的“德”（精神面貌），即“德有所长而形有所忘”。也可以说，角色的外奇丑貌，能更有力地表现内在精神的崇高和力量 动画角色的怪异美学 任公子钓大鱼《庄子·外物》 任公子为大钩臣缁，五十辖以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩掐没而下，鹜扬而奋髻，白波若山，海水振荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之。自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。 《辛巴达七海航行记》-巨鱼 3.2 优美 中国美学称之为阴柔之美。优美的结构形态主要表现为和谐。 动画的优美表现在剧作结构、形象设计、整体风格上。 《风中奇缘》在自然崇拜与现代文明的冲突下不忘抒写印第安少女与英国青年的浪漫的爱情故事。 《小蝌蚪找妈妈》受到齐白石名画《蛙声十里出山泉》《虾》《荷花蜻蜓图》的触发，作品的优美令人印象深刻。 庄子的“真人” “藐姑射之山,有神人居焉;肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。” ——《逍遥游》 庄子哲学的在于为人解除困境,庄子美学的指向人的精神自由——德充之至境。 庄子美学的天地之美,是物象之美,人当物化,亦能自适其性,精神自由。 3.3 悲剧 悲剧总是有主人公的痛苦、磨难、不幸或死亡，因此它总是包含着对命运的忧患意识，这种忧患意识是产生悲剧的原因。 《火鸟》的《异形篇》也通过左近卫杀死自己