骆驼祥子-课件.pptVIP

品味《骆驼祥子》里的“京味儿” 实验中学2016级14班 刘佳仪 ，现代著名 作家，人民艺术家。 原名舒庆春，字舍予， 满族人。代表作有小 说《骆驼祥子》、 《四世同堂》等，话剧《茶馆》《龙须沟》等 。 作者介绍 老舍（1899—1966），原名舒庆春，字舍予，北京 人，著名作家。老舍生于北京城的一个贫民家庭，非常 熟悉社会底层的市民生活，喜欢流传于市井巷里的民间 艺术，这种生活阅历促成了他日后创作的平民化和“京 味”小说的形成。（即：用北京方言书写北京的风土人 情）他的代表作有著名小说《骆驼祥子》、《四世同 堂》,分别被拍成电影和电视剧。同时，老舍还是一位出 色的话剧家。代表作《茶馆》、《龙须沟》等，也被拍 成电视和电影。除此之外，还有许多优秀作品。老舍堪 称是我国文学史上的一位巨匠。 《全家福》、《寶船》、《神掌》等﹔曲劇《柳樹井》、京劇《青霞丹雪》等﹔小說《無名高地有了名》﹔雜文集《過新年》、《福星集》、《小花朵集》、《出口成章》以及曲藝、散文、詩歌。這些作品生動地反映了我國社會主義革命和建設，反映了我國人民在不同時期的斗爭生活，而且語言生動、幽默，獨具風格，受到廣大人民群眾的喜愛，在國內外享有很高的聲譽。1951年12月北京市人民政府授與老舍先生“人民藝術家”的光榮稱號。 1966年受“四人幫”的殘酷迫害，於8月24曰投湖去世 。 　《骆驼祥子》（1936）是老舍这时期最有代表性的作品，也是现代长篇小说的一部杰作。  左：《骆驼祥子》剧照；右：《骆驼祥子》电影海报 《骆驼祥子》以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对社会最底层的劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的品质，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。 《骆驼祥子》浓郁的北京地方色彩，从语言、环境到风俗人情，更显示了作者日渐成熟而富有魅力的艺术风格。 对于人性与命运的深刻体察 祥子的顽强生命，仅仅表现在肉体的吃苦上，表现在正面的人生努力上，而不表现在对灾难的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子实际上也生着一颗善感脆弱的心。他显然不是挣扎到完全走投无路的时候才放弃人生追求的，而是从生活经验中预计到未来也是黑暗就停止奋斗的。当外在的力量压迫生命的时候，祥子总是既没有去分析压迫的根源，引出抗争的愿望；也没有去内省自己的个性，增强反抗的力量。每一次的打击，都只是更深地引起祥子对自我生命价值的否定。他总是自问：要强又怎么样呢。烟、酒、色都对他更增添一份诱惑力。在虎妞和夏太太的伤害中，固然是她们设好圈套让祥子钻，但同时也是由于祥子缺少足够的意志力战胜自己的本能冲动。 艺术特色： (一)　“京味”特色： 1、取材：丰富的北京生活经验，写大小杂院，四合院和胡同，写市民凡俗生活中所呈现的场景风致，提供了丰富多彩的北京画卷。 2、语言艺术：运用北京市民俗白浅易的口语，成功地把语言的通俗性与文学性统一起来，做到了干净利落，鲜活纯熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。 品味《骆驼祥子》里的“京味儿” 老舍的作品中极少提到皇城大户人家、上流社会的富贵安逸生活：在自家戏园子喝茶听戏，大摆筵席；出入风花雪月之地，躺在大檀木床上抽两口大烟；牵条京巴在中山公园里溜达一圈儿，坐回游船，看场电影；拎着个鸟笼逛逛琉璃厂，或是抱只猫咪躺在槐树下的摇椅上晒晒太阳。这些毕竟是属于极少数非富即贵人家的精英贵族文化，只是北京文化中极小的一个组成部分。他是通常以城市下层贫民的视角来看北平市民社会，通过对北京市民日常生活的风俗描写，构筑一个广大的市民世界，这个市民世界才是最能体现北京文化或者说是京味儿的核心文化载体，有一种极强的象征意义。两者相比，就像五星级酒店之于地摊夜市，巍峨皇宫之于窄小胡同，但这种市民文化却是俗中带雅，看似朴素老旧，却含着些有年头的文化底蕴，那些略显粗俗的言行总透着那么一股子亲切与热乎劲儿，那一碗豆汁儿、一张烙饼都散发着浓浓的京味儿，置身其中，我们不会感到陌生，更不会有一丝的尴尬与别扭，反而有一种宝玉初见林妹妹时的熟稔，因为这就是老百姓自己的生活，有发自心底的喜爱和依恋，不然祥子怎会在屡遭变故与磨难后虽然痛苦万分，也绝不肯离开北平呢。 品味《骆驼祥子》里的“京味儿” 老舍小说最大的特点是独具北京特色的语言，这几乎成了一种标志性的东西，在《骆驼祥子》里更是有淋漓尽致的展现。像洋车夫的“拉晚儿“，就如同现今北京的的哥跑夜班车；将腰带”杀进腰“，就是紧紧裤腰带，打起精神头儿，好去卖力的拉车；“车口儿上”就是停车处，好比现在火车站外边出租车拉客的地方；还有什么再凑个块儿八角，一百元便可打住，管饭食叫“嚼谷”；当然也不乏一些粗俗的言语，如“来吊棒”便是调情之意，称娼主为“老