亭皋——萧萧——疏朗——窸窣.pptVIP

静希师首先是一位诗人，是一位追求超越的诗人，超越平庸以达到精神的自由和美的极致。他有博大的胸怀和兼容的气度……他有童心，毫不世故；他对宇宙和人生有深邃的思考，所以他总能把握住自己人生的方向。 ——袁行霈 　 　 凡是见过林庚先生的人，都说他仙风道骨，从里到外透出一股清气。他的确是远离尘嚣。他的超然似乎是因为无须介入世俗的纷争……尽管本世纪不乏兼备诗才和学力的通人，但像林先生这样诗性和理性交互渗透在创作和学问之中，并形成鲜明特色的大家却很罕见。 ——葛晓音 第三段 1、“木叶”、“落叶”在概念上没有大差别，为何作者要执著于此呢？ 诗歌的精妙不同于一般的概念，差一点就会差很多；而诗歌语言的丰富多彩得益于继承和发展。 2、像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句； 在此句子中，作者分别对“死心眼的人”和杜甫表达了怎样的态度？ 对不懂艺术的人的一种微讽刺，对杜甫大胆艺术创作的一种崇敬。 齐读4-6段，找出“木”在形象上的两个艺术特征： 其一、“木”比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素； 答柳恽 吴均 清晨发陇西，日暮飞狐谷。 秋月照层岭，寒风扫高木。 雾露夜侵衣，关山晓催轴。 君去欲何之，参差间原陆。 一见终无缘，怀悲空满目。 野田黄雀行 曹植 高树多悲风，海水扬其波。 利剑不在掌，结友何须多？ 不见篱间雀，见鹞自投罗。 罗家得雀喜，少年见雀悲。 拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。 飞飞摩苍天，来下谢少年。 “木”为什么会有这样的艺术特征？ “木”之所以不同于“树”或“叶”，起作用的是诗歌语言的暗示性。 “暗示性”顾名思义是难以察觉的，需要留心留意进行悟读才可以发现。在传统文学中，有一些意象传承着我们的民族心理，是华人共同的语言。 《桃花溪》张旭 隐隐飞梯隔野烟，石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？ 其二、“木”暗示了颜色（透着黄色）和触觉（干燥） 九歌?湘夫人 　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。 《美女篇》曹植 美女妖且闲，采桑歧路间。 　　 柔条纷冉冉，落叶何翩翩。 “柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”写柔嫩的桑枝轻轻摇动，采下的桑叶翩翩飘落。这里明是写桑树，暗是写美女采桑的优美动作。景物的描写对表现人物起了烘托作用。 喜外弟卢纶见宿① 司空曙 　　静夜四无邻，荒居旧业贫。 　　雨中黄叶树，灯下白头人。 　　以我独沉久，愧君相见频。 　　平生自有分，况是蔡家亲②。 【注释】 　　①见宿：留下住宿。 　　②分（fèn）：情谊。蔡家亲：也做霍家亲。晋羊祜为蔡邕外孙，这里借指两家是表亲。 “木” 作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子； 我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的， “叶”因此常被排斥到“木”的疏朗 的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。 “树” ——它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。” 这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。 木 ——不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。 “树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。 ——它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。 树 ——就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。 * *