七年级上册历史课件：22.承上启下的魏晋南北朝文化(二).pptVIP

2、佛教的盛行 ① 魏晋南北朝时期佛教盛行的原因是什么？ 魏晋南北朝时期。封建国家分裂，社会动荡、战乱不息的乱世为佛教的广泛传布提供了社会环境。在苦难中挣扎的穷苦百姓，希望在精神上得到解脱，佛教宣扬的灵魂不灭、生死轮回、因果报应，让他们从中得到虚幻的慰籍。统治者也需要佛教，佛教有一整套系统的教义，可以借助它来控制人们的思想，麻痹人们的斗志。 宗教与哲学 ③佛教的盛行影响有哪些？ 佛寺广布，僧尼众多；佛寺在政治、经济上有很大势力。 ② 佛教的盛行表现在哪两个方面？ ①佛教也给社会带来了严重的危害。 ②出现反佛的思想。③与佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展，一些高僧在翻译佛经方面做了一些工作，促进了中外文化交流。 宗教与哲学 反佛与灭佛 其一，范缜从理论上给佛教以沉重打击。范缜的《神灭论》轰动一时。矛头直指佛教灵魂不死，即神不灭的说教。 其二，北魏太武帝灭佛，北周武帝灭佛。 ①在佛教炽盛的时代，有哪些人起来反佛、灭佛？ 宗教与哲学 《神灭论》的主要观点是：人的精神和肉体是互相结合着的。有了肉体，才有精神；肉体死亡了，精神也随之消失。 范缜的《神灭论》是要唤醒民众，动摇统治阶级的精神堡垒。他是继东汉王充之后又一位唯物主义大思想家。《神灭论》在我国古代思想史上有着重要的地位。是宝贵的文化遗产。 ②范缜《神灭论》的主要观点是什么？ 宗教与哲学 道教：东汉时形成，主要经典是《太平经》，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自食其力。（主要有太平道和五斗米道）。 佛教：西汉末年经中亚传入；东汉明帝派人到西域求佛法，在洛阳建白马寺。 唯物主义思想：战国时期的荀子提出“制天命而用之”，认为星坠日食，刮风下雨，春生夏长都是自然现象；东汉前期，王充著《论衡》，认为“人死不为鬼”反对天降灾祸。 知识连接 阅读下列材料： 材料1：“人之所生者，精气也，死而精气灭，能发精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？” ——《论衡·论死篇》 材料2：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？” ——《神灭论》 回答： （1）从材料1和材料2中判断是哪两位思想家的主张，并加以分析。 ?（2）分析材料1和材料2产生的社会背景。 ?（3）比较材料1与材料2的异同。 （1）东汉的王充和南朝的范缜。 王充认为：人生靠精气，人死精气消亡，形体腐朽，不能成鬼。范缜认为：人的精神和肉体是相互结合的，肉体好比刀刃，精神好比锋利，没有刀刃，就不会有锋利，没有肉体就不会有精神。 （2）西汉时期出现“天人感应”论即天是万物的主宰，可以降福祸于人间的迷信思想，王充反对迷信，对此进行批判。魏晋南北朝时期佛教盛行，统治者利用宗教统治人民，因此大力宣扬佛教。佛教宣扬转生来世，针对佛教的谬论，范缜发表《神灭论》。 （3）同：都是无神论，承认精神和肉体是相互结合的。异：材料1，精气灭血脉枯，死不能成鬼。材料2，无刃无利。 佛教的盛行推动了石窟艺术的巨大发展 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 代表： 特点： 宏伟精巧，继承了秦汉以来我国的艺术传统，也吸收了外来佛教艺术的特点。 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 云冈石窟 位于山西大同市西郊，现存53窟，佛像5万余尊。 其中第20窟的露天大佛，高13.7米。佛像造型雄伟，面部丰满而柔和，两肩宽厚，是云冈石窟的代表作品。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 是中国三大石窟艺术宝库之一，从北魏孝文帝迁都洛阳前后开始动工开凿，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋诸朝，雕凿不绝。据统计，东西两山现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块。 共有近11万尊大小佛像，虽经一千多年的风化和上世纪30年代外国掠夺者的盗窃破坏，仍然保持了相当可观的面貌。?? 龙门石窟 位于今河南洛阳市南的龙门山。 我们应当怎样对待石窟的宗教内容与艺术形式？ 统治者开凿石窟是为了宣传宗教迷信，但是它们同时也是古代艺术家和劳动人民智慧的结晶。它们以令人惊叹的浩大工程、雄伟的气魄和优美动人的艺术形象显示了中华民族的伟大创造力。也吸收了外来佛教的艺术特点，是中外艺术结合的结晶。我们应当保护它、爱护它。 请同学们看教材，思考