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中央大人文第五十八期年月中央大文院胡五峰蕺山的思想型之比佳摘要本文目的在於牟宗三以心著性的判定焦五峰蕺山思想之同首先胡五峰思想的是先分心性再心成性的以心著性之型且他中庸的已未的到佛思想以及天理人欲的皆有以心著性的型其理背景而且本文以蕺山思想是五峰一步以心著性又出了心性合一但是他非不承性道的客超越性只是他反言一孤高的超之性道而且本文又以五峰蕺山的以心著性型的特性必宋明理之展史中出即五峰是相於同代的朱熹象山而能承北宋三家周明道之天道性命相通的古而蕺山也是王所忽略的儒家道德形上及天道性命相通的意重新加
中央大學人文學報 第五十八期
2014 年 10 月 頁115-158
中央大學文學院
胡五峰與劉蕺山的思想型態之比較*
**
陳 佳 銘
摘 要
本文目的在於從牟宗三「以心著性」的判定為焦點,來討論五峰與
蕺山思想之異同。
首先,胡五峰思想的確是先區分心與性,再強調「盡心成性」的「以
心著性」之型態。並且,從他對《中庸》的「已發未發」問題的討論到
闢佛思想以及「天理人欲」的諸觀點,皆有「以心著性」的型態為其義
理背景。
而且,本文以為蕺山思想是較五峰進一步從「以心著性」又講出了
「心性合一」。但是,他並非不承認性體、道體的客觀超越性,只是他反
對單言一孤高的超絕之性體、道體。
而且,本文又以為五峰、蕺山的「以心著性」型態的獨特性,必須
從宋明理學之發展史中見出,即五峰是相對於同時代的朱熹、陸象山,
而獨能承繼北宋三家周、張、明道之「天道性命相貫通」的古義,而劉
蕺山也是將王學所忽略的儒家道德形上學及「天道性命相貫通」的意義
重新加以正視,故他絕非僅可歸屬於心學。
關鍵詞:胡五峰、劉蕺⼭、牟宗三、以⼼著性、闢佛、⼈譜
* 本文為國科會計畫99-2410-H-194-142 之研究成果。
**
國立中正大學中國文學系助理教授(kenfanglee@ )
投稿日期:2013.02.06 ;接受刊登日期:2014.08.10 ;最後修訂日期:2014.09.30
115
National Central University Journal of Humanities
Vol. 58, October 2014, pp. 115-158
College of Liberal Arts, National Central University
A Comparison between Hu Wufeng and
Liu Jishan’s Thoughts
*
Chia-ming Chen
Abstract
This paper discusses the two Neo-Confucian scholars’ similarities and
dissimilarities, through Mou Zhongshan’s (牟宗三) claim that Hu Wufeng (胡
五峰) and Liu Jishan (劉蕺山) belong to the Type of “Revealing of Human
Nature with Heart/Mind.” ( 以心著性)
First, we believe that Hu Wufeng actually discriminates between Heart
(心,心體) and Human Nature (性,性體). His thoughts of “Revealing of
Human Nature with Heart/Mind” are found in his discussions on Doctrine of
the Mean ( 《中庸》), Critique of Buddhism and his opinions of “Principle of
Heaven and Human Lust.” (天理人欲)
Secondly, Liu Jishan’s thought not only belongs to the Type of
“Revealing of Human Nature with Heart/Mind” but also emphasizes
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