课件：中医养生与五行学说.ppt

* 调理以增健、灵芝皇、润和津露为主 * 调理以增健、灵芝皇、男仕、女仕和钙片为主 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五 脏盛，乃能泻。　今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发 鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。　帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐 伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余 也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽 七七，而天地之精气皆竭矣。　帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？ 岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能 生子也。 　 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。　　中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。　　 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理， 适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于 世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事， 内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形 体不敝，精神不散，亦可以百数。　其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨 列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同 于道，亦可使益寿而有极时。 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人 春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉 浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也； 逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。 道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之 则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓 内格。 THANK YOU SUCCESS * * 可编辑 是故圣人不治己病，治未病不 治己乱、治未乱，此之谓也。夫 病已成而后药之，乱己成而后治 之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥， 不亦晚乎？ 黄帝曰：阴阳者，天地之道 也，万物之纲纪，变化之父 母，生杀之本始，神明之府也。 中医文化渊远流长，维护着世代华夏儿女的身体健康，延续了子孙后代的繁衍生息。在对待人类疾病的态度上用“养、调、治”的基本原则，在对待人类身体健康上科学地、规范地提出了养生要点：“保养”与“补养”。 其实，人类一直都在与生老病死做斗争。我们的祖先在治疗各种疾病的实践中总结出人如何少生病、不生病，乃至健康长寿的方法，我们称之为“养生之道”！ 最新的统计说明：我国现有健康人群占15%，疾病占15%，其他70%的人群处于亚健康状况。 这70%的亚健康人群如果没有得到及时的调养，将会发展成为疾病人群！ 因此，养生之道恰恰是我们现代人所迫切需要的。 中医养生观念 1、救治于后不若摄养于先（上医治未病，下医治已病） 2、上品，中品，下品 3、三分治七分养 4、中医养生认为健康的人是平衡，即精神体和肌体的平衡 “形而上谓之道，形而下谓之器，道器合一”就是整体平衡。 人体是形而上（精神体）驾御形而下（肌体）的。两者相辅相成。 人的健康，首先是精神体的健康，次之是肌体的健康。(七情内伤) 5、正气存内，邪不可干（病皆自取） 6、辨证调理、整体平衡 了解中医养生的目的 了解了中医养生，可以让我们用简单的方法进行自我身体判断，更进一步讲，使我们学会调理人体平衡，当然也包括我们自身的平衡！ 五行学说 五行，即木、火、土、金、水五种物质属性元素。 这五种物质属性元素“相生”、“相克”的规律作为阐释天地万物联系的基本法则，从而形成了五行学说。 五行学说 五行学说不仅是中医药的说理工具，在指导临床方面也有着重要的实际意义。 说明五脏的生理功能：五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理功能。 说明五脏之间的关系：一方面以五行相生说明五脏之间的联系，另一方面以五行相克说明五脏之间相互制约的关系。 五行五脏 五行 五脏 五腑 五季 五方 五色 五味 情志 开窍 其华 在身 木 肝 胆 春 东 青 酸 怒 目 爪 筋 火 心 小肠 夏 南 赤 苦 喜 舌 面 心脉 土 脾 胃 长夏 中 黄 甘 忧思 口 唇 肉 金 肺 大肠 秋 西 白 辛 悲 鼻 皮肤 皮毛 水 肾 膀胱 冬 北 黑 咸 恐 耳及二阴 发 骨 肝—血之存库 其华在爪 藏血 保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁。 肝，血之存库 主疏泄 急躁易怒 开窍于目 肝阴不足→两目干涩肝阳不足→视物不清肝经风热→目赤痒痛肝火上炎→目赤肿痛 在志为怒 两目干涩，流泪增多或目眵 藏血，主疏泄，在体合筋，其华在爪，开窍于目，在志为怒，在液为泪。 在液为泪 指甲薄而软，易脆裂，枯而无光，甚至变形。 在体合筋 肌腱、韧带和筋膜出现病变， 血不养筋，关节活动不利， 易于疲劳或肢体麻木