老年心理健康专题讲座讲义.ppt

也许我们曾， 在儿童的时候天真地活着， 在青年的时代浪漫地活着， 成人以后在经济困难和政治极左的岁月艰难地活着， 因失意、彷徨只为活着而活着， 平反昭雪后坦荡地活着， 现在离退休平安地活着； 但不够，还要快乐并玩味地活着即“从心所欲不逾矩”。 * * “从心所欲不逾矩”（孔子语），“宁静淡泊”（诸葛亮语）“夕阳红”（古诗句今用）。毛主席在1957年说过“世界是你们的，也是我们的”的话。没想到那时的“你们”弹指一挥间如今已变成“那时的我们”了。世界是“你们”、“我们”共同的，这才公平合理，在老龄化社会里，尤其应该是这样。老年勿悲歌，老年无“悲歌”。在老龄化社会里，老年人真的就像《夕阳红》歌里所唱得那样：“最美不过夕阳红，温馨又从容……”就看你自己怎么把握心理的艄和舵。所以说，最好的“心理保健医生”是自己。把自己的心理保健好了，与时俱进、积极人生、乐（！）度晚年的目标也就实现了。 * * 本演讲仅为一家之言，仅供对此课题表示关注和感兴趣者参考，愿与心理学理论界、心理咨询师同行商榷。也作为重阳节献给老年朋友的礼物。 ? 社会自由撰稿人演讲人 钱锡安 2002年11月5日~2003年11月4日~2004年7月18日~2009年10月26日（重阳节） * * * * * * * * * * * * * Thank you! * * * * * * * * * ⒁“自慰”。自我调适。这非常重要。因为别人再怎么“认同”，归根结底还得“自我认同”。人生本来就很累，如果自己不给自己卸“心理包袱”，甚至还要再自己跟自己“过不去”，这又何苦、何必？ ⒂积极“自我暗示”。“暗示”是在无对抗条件下，通过表情、语言、行动或某种符号对人的心理或行为发生影响，使人接受某种观点或意见，或按“暗示”的方式进行活动。它不“以理服人”，不是“劝说”；以无批评的接受为前提，不是“指示”。“暗示”包括直接暗示、间接暗示、“反暗示”（“激将法”）、自我积极和消极暗示。积极暗示如早上起来照镜子，自己对自己说我真漂亮、精神，我的心情很好，我一定能成功。 ⒃“换位思维”。假定自己是对方，来理解、体验对方的具体难处，将心比心；从自己的圈子跳出来，站在第三角度看自己，旁观者清。 * * ⒄“笑颜效应”（说笑话、开玩笑）。笑一笑，十年少。笑可以使腹肌及腹腔内的脏腑得到锻炼。如果把说笑话、开玩笑归在“中性”一类，则作如下的描述：许多笑话是从潜意识中发出来的。中国现在是“政治笑话”和“黄段子”偏多。这与中国人长期受政治压抑以至迫害以及性压抑以至禁欲主义有关。现在环境宽松了，有矫枉过正之嫌。虽不能正式登大雅之堂，可往往在酒席上、甚至在办公室里讲。一方面，它确实是一种排解心中郁闷的有效方法之一；另一方面，它也确实有一定的副作用，因为开玩笑，有它的两面性：一方面是想调节气氛，另一方面带有相当强的攻击性，何况黄段子有世风日下之嫌。可见，说笑话、开玩笑也要掌握分寸，得有一定的品格才行，使其达到积极、健康的境界。 * * ⒅“升华”。把原始冲动、欲望，用符合社会情、德、理、法要求的方式积极表现出来，导向为人们所接受、为社会所赞许的活动上面来。在悲痛或欲望未遂中，把情感、需求或理想，提升到更高境界；在失败中，把原来未实现的目标，转换到新的、更高的目标上来。继续奋斗，作出更大奉献。如残疾人的“身残志不残”；有的劳模拼命地工作，从心理学角度说，可能是受到重大心理创伤，以此自我抚慰，进而得到升华；仁人志士的“忍辱负重、委曲求全”；（20世纪）50年代，山东省委书记舒同遭受政治迫害，愤、困而练书法，终成一体“舒同体”；司马迁说，西伯周文王被囚拘而演《周易》，孔仲尼游说受到困厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明乃著《国语》，孙子髌脚《兵法》修列，吕不韦迁蜀世传《吕览》，韩非囚秦《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇大抵圣贤发愤之所为；而司马迁他自己在受到宫刑之后没有自杀，也是究天人之际，通古今之变，成一家之言即《史记》一书。 升华很大的成分是有意识的行为，成为道德乃至更高的境界。 最后的一种或一次升华：一些仁人志士遇害前高喊“共产主义万岁”或“二十年后又是一条好汉”等信仰或信奉，从心理学角度说，也是一种心理防御，——抑或能有一知己，与之共赴刑场，则死可瞑目矣，如《刑场上的婚礼》周文雍和陈铁军、《红灯记》李玉和与李奶奶一起就义。 * * ⒆善于随时、不断清除“精神垃圾”（也叫“心理垃圾”）。每个人都会产生“心理垃圾”，就像脸、地天天会有灰尘一样。问题不在于有，而在于像天天洗脸、扫地一样地对“心理垃圾”进行清除。 ⒇“随遇而安—知足常乐—宁静淡泊—中庸”。 生活中，每个人总会遇到一些不愉快的事件，生老病死、天灾人祸都会不期而至。观天地之无垠，看人生之渺小、脆弱，用恬淡