九刘勰的文心雕龙.ppt

* * 刘勰的《文心雕龙》 一、刘勰其人及其时代 二、《文心雕龙》的体例 三、神思论 刘勰其人及其时代 刘勰，字彦和，东莞莒人（今山东莒县）。具体生卒年后人研究推测，大约生于469，卒于532年。 唐人姚思廉《梁书·刘勰传》：“刘勰，字彦和，东莞莒人。祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚，越骑校尉。勰早孤，笃志好学。家贫，不婚娶。依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博经论，因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。天监初，起家奉朝请。中军临川王宏引兼记室，迁车骑仓曹参军。出为太末令，政有清绩。除仁威南康王记室，兼东宫舍人。……迁步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文学，深爱接之。……证功毕，遂启求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之。乃于寺变服，改名慧地。未期而卒。” 刘勰其人及其时代 刘勰虽然是莒人，但是，他从来没在莒生活过。永嘉之乱后，刘勰父母逃难到江南，成为“过江名士”中的一员。刘勰出生在镇江，少年时在京口一带生活。父母双亡之后，刘勰成为一个孤儿，依靠沙门僧祐的救济，在佛寺中生活了十多年。在佛寺中，他在僧祐的指导下，刻苦学习，钻研佛典，精通了佛经的两大部类（经、论）。 刘勰其人及其时代 《文心雕龙》成书年代，学界看法不同。有人认为，《文心雕龙》成书在齐末，有人认为在梁代。清刘毓崧《通宜堂文集·书文心雕龙后》云：“《文心雕龙》一书，自来皆题梁刘勰著，而著于何年，则多弗深考。予谓勰虽梁人，而此书之成，则不在梁时，而在南齐之末也。观于《时序》篇云：‘暨皇齐驭宝，运集休明，太祖以圣武膺箓，世祖以睿文篡业，文帝以贰离含章，高宗以上哲兴运，并文明自天缉遐景祚。今历方兴，文思光披’云云。此篇所述，自唐虞以至刘宋，皆但举其代名，而特于‘齐’上加一‘皇’字，其证一也。举魏晋之主，称谥号而不称庙号，至齐之四主，惟文帝以身后追尊，止称为帝，余并称祖称宗，其证二也。历朝君臣之文，有褒有贬，独于齐则竭力颂美，绝无规过之词，其证三也。东昏上高宗之庙号，系永泰元年八月事，据‘高宗兴运’之语，则成书必在是月以后，梁武帝受和帝之禅位，系中兴二年四月事，据‘皇齐驭宝’之语，则成书必在是月以前。” 刘勰其人及其时代 按：永泰元年为公元498年，中兴二年为502年，期间相距约四年。《梁书·刘勰传》说，《文心雕龙》成书之后，曾经拿给沈约看，请他审定，此时，沈约正值“贵盛”之际。而沈约“贵盛”自齐和帝始。由此推定，《文心雕龙》成书当在齐末，即公元501-502年间。 《文心雕龙》的体例 《文心雕龙》共50篇文章，论述文学理论及文章学的范围极为广泛。一般认为，它是一部“体大思精”的文学理论著作，但是，也有人认为，它是一部文章作法指导。实际上，《文心雕龙》是在中国传统学术体制下产生的一部伟大著作，它既是一部文章学著作，也是一部文学理论著作，在文学理论和文章学的研究上，贡献都是突出的。 《文心雕龙》的体例 关于《文心雕龙》的体例，刘勰在《序志》篇中有一个概括： “盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以彰义，选文以定篇，敷理以举统，上篇以上，纲领明矣。至于割情析采，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞会通，阅声字，崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，长怀《序志》，以驭群篇，下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎《大易》之数，其为文用，四十九篇而已。” 《文心雕龙》的体例 一般分将《文心雕龙》分为五个部分： 第一，文之枢纽（文学/章总论）。这是全书的总论，其中包括《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》5篇文章。在这部分里，刘勰表白了他的创作指导思想是儒家思想，表明他效法圣人及经典的态度。《原道》论述了文学（章）的本质和人文的起源与发展。《征圣》指出，圣人文章以“政化”（政治教化）、“事迹”（礼仪事功）、“修身”（涵养心性）为基本内容，是后人学习的典范。《宗经》强调学习经典的重要。 《正纬》和《辨骚》运用儒家之道与文采来评判纬书和骚体。 《文心雕龙》的体例 第二，论文叙笔（文体论）。这部分是文体论，包括从《明诗》至《书记》20篇文章，论述了很多文体及其作法。这20篇文章涉及的文体有：诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐、隐、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记共34种（有人把史传合一，认为33种）。 刘勰都是从四个方面进行论述的。1、“原始以表末”。论述每一种文体的起源及其演变。2、“释名以彰义”。论述各种文体的名称及含义。3、“选文以定篇”。在论述每一种文体时，都选择一些有代表性的篇目作为例子加以说明。4、“敷理以举统”。总结出各种文体的创作经验与创作技巧。 《文心雕龙》的体例 第三，割情析采（文学创作