三国两晋南北朝服装.ppt

魏晋南北朝服装;第一节 概述;战争促使南北迁徙，民族错居，也加强了各民族之间的交流与融合，初期各族服饰自承旧制，后期因相互接触而渐趋融合。对服饰的发展产生了积极的影响。; 佛教盛行亦与服饰发展有密切关系，一方面国人将当时服饰风尚加于佛像身上，这从敦煌壁画和云冈石窟、龙门石窟雕像中即可看出。一方面随佛教而兴起的莲花、忍冬等纹饰大量出现在世人衣服面料或边缘装饰上，给服饰赋予了一定的时代气息。再加上丝绸之路上的活跃往来，也传入中国一些异族风采。如“兽王锦”、“串花纹毛织物”、“对鸟对兽纹绮”、“忍冬纹毛织物”等织绣图案，都是直接吸取了波斯萨桑朝及其他国家与民族的装饰风格的。;刺绣边饰（甘肃敦煌莫高窟出土实物）;刺绣佛像（甘肃敦煌莫高窟出土实物）;方格兽纹锦（新疆吐鲁番阿斯塔那出土实物）;历史背景对服饰的影响; 汉族男子的衫;大袖衫;戴卷梁冠、穿袍服的男子（顾恺之《列女图》局部） ;梳丫髻或裹巾子、穿翻领袍服的士人（《北齐校书图》局部）;■汉族男子的巾;戴幅巾的人物 ;■汉族男子的冠;戴小冠、穿窄袖襦裙的男子;戴梁冠、穿大袖衫的文吏（顾恺之《列女图》局部）;戴梁冠和漆纱笼冠、穿大袖衫的男子 （东晋顾恺之《洛神赋图》局部）;戴笼冠、穿大袖衫的舆夫;戴笼冠的骑马人物 ;■汉族男子的帽子;戴白纱高顶帽的皇帝（唐《历代帝王图》中陈文帝形象）;履式 魏晋男子的除采用前代丝履外，盛行木屐。《宋书·武帝本纪》写其性尤简易，常着连齿木屐，好出神武门。在服饰习俗中，访友赴宴只能穿履，不得着屐，否则会被认为是仪容轻慢，没有教养。但在江南一些地区，由于多雨，木屐穿用范围可相应广泛。 ;第三节 汉族女子的衫、襦与华饰; 杂裾垂髾服展示图; 穿杂裾垂髾服的妇女（顾恺之《列女仁智图》局部）;宽袖对襟女衫、长裙穿着展示图;穿宽袖对襟衫、长裙的妇女 （北朝陶俑）;大袖衫间色裙; 女子大袖衫 ;妇女妆饰; 帔 是始于晋代，而流行于以后各代的一种妇女衣物，形似围巾，披在颈肩部，交于领前，自然垂下。《释名》云：“披之肩背，不及下也。”庾信《美人春日》诗曰：“步摇钗梁动，红轮帔角斜。”简文帝“散诞披红帔，生情新约黄”。描绘出其披戴后的形象，延至后代又有所发展。 ;北朝女子装扮; 履 分丝、锦、皮、麻等质料，面上绣花、嵌珠、描色。如陆机《织女怨》中“足蹑刺绣之履”。梁时沈约有“锦履并花纹”等诗句。新疆阿斯塔那墓中曾出土一双方头丝履，足以见其履式与精工。《烟花记》中还提到一种尘香履，“陈宫人卧履，皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，谓之尘香”。其鞋头样式，有凤头、聚云、五朵、重台、笏头、鸠头等高头式，露于衫裙之外，既可免前襟挡脚，又可作为装饰，男女都这样穿着。 ;织文锦履; 首饰发展到此时，突出表现为竞尚富丽。其质料之华贵，名目之繁多，是前所未有的，显然与宫中姬妾成群，汉末出现的妓女这时以“营妓”形式出现等奢侈风气有关。服饰也从点缀修饰的功用，进而形成以色相迎。故而，首饰之光灿夺目，强调其与众不同，成为嫔妃营妓的热衷之处。 ;金冠饰 南北朝;第四节 北方民族的裤褶与裲裆;缚裤： 《宋书》《隋书》中讲道，凡穿裤褶者，多以锦缎丝带裁为三尺一段，在裤管膝盖部位下紧紧系扎，以便行动，成为既符合汉族“广袖朱衣大口裤”特点，同时又便于行动的一种急装形式。 ;穿裤褶、缚裤的男子（北朝陶俑）;穿裤褶、缚裤的男子;裲裆： 所谓裲裆，也就是我们说的背心或坎肩的意思，其意在挡住前心后背，形制也与现在的背心相似，是前后各一片，在肩部有两条带子相连，腰间再以皮带系扎。 这种服式一直沿用至今，南方称马甲，北方称背心或坎肩。也有单、夹、皮、棉等区别，并可着于衣内或衣外。衣外者略长，衣内者略短。  ;裆铠;戴兜鍪、穿裲裆铠的武士;戴兜鍪、穿筩袖铠的武士;　北方民族与中原汉族之间在服饰上互相取长补短，以图其新，不仅兼有广、狭两种形式，还演变出一些新的服饰风格，如上衣紧身、窄袖，下裳宽大博广，被东晋学者干宝在《晋记》中称其为“上俭下丰”。另外，如北齐妇女戴用的幂、穿着的皮靴、缘边袍、系扎的革带等，都为汉族人民所吸收，并流传至后代。 ;穿上俭下丰服装的女子;本章小结;