天主教对中国的影响.pptVIP

天主教对中国建筑的影响;Et unam, sanctam, cathólicam et apostólicam Ecclésiam ; 天主教的产生??在中国的传播 基督教起源于公元1世纪初罗马帝国统治下的巴基斯坦地区，它是这一地区犹太人反抗罗马帝国奴役的政治斗争反映于宗教的产物。最初是犹太教的一个支派，于公元135年从犹太教分裂出来，成为一种独立的新宗教。相传基督教的创始人是耶稣，奉圣父之命来到人间拯救人类。后来，由于犹大的出卖，耶稣在耶路撒冷受难，被罗马总督钉死在十字架上，此后，人们把十字架作为信奉耶稣基督的标志，耶路撒冷因此也成了基督教的圣地。3世纪中期，基督教被罗马皇帝镇压，直到313年罗马帝国君士坦丁大帝发布《米兰赦令》宣布它为合法宗教为止。公元392年，狄奥多西一世宣布基督教为罗马帝国的国教，并要求所有人都要信奉。公元395年，由于罗马帝国分裂，基督教形成了东部的君士坦丁堡和西部的罗马两个中心。1045年，东部教会成为正教会，西部教会成为公教会。到了16世纪，罗马天主教中又产生了代表新兴资产阶级利益、脱离罗马教廷的“抗议派”----基督新教。从此，基督教分成了东正教、天主教和基督新教的三大派别。;天主教发展至今 有总教区130个，教区628个，监牧区和代牧区129个，共有信徒11.3亿，站世界总人口16.99%。;中国的第一位天主教传教士——孟高维 Giovanni de Montecorvino;对中国影响深渊的传教士——利玛窦 Matteo Ricci? ; 天主教于公元635年（唐太宗贞观九年）由波斯传入中国，后于878年绝迹。1502年（明万历十年）天主教由耶稣教会传教士利玛窦传入中国。但因教会内部爆发“中国礼仪之争”，被康熙皇帝宣布禁教。鸦片战争之后，西方基督教各派传教士蜂拥来华，在不平等条约保护下强行传教，并取得成功。新中国建立后，中国基督教会于罗马教廷没有往来，实行“自治、自传、自养”的“三自”爱国运动。;1949年新中国成立后，罗马教廷站在与新生人民政权对立的错误立场上，煽动中国教徒反对共产党、反对社会主义新中国，并一再发布“通谕”和“命令”，禁止中国神职人员和教徒群众与人民政府合作，不准中国教徒参加人民政府支持的任何组织及其活动，妄图颠覆新生的人民政权。这些行径激起了广大爱国神职人员和教徒群众的极大愤慨和有力抵制。 　　1950年11月30日，四川省广元县王良佐神父和500多名教徒率先发表了《自立革新宣言》，主张中国天主教“与帝国主义割断各方面的关系”，“建立自治、自养、自传的新教会”。三自革新主张，在全国天主教界引起了强烈的反响，得到天主教界人士的广泛响应，中国天主教反帝爱国运动迅速扩展到全国各地。 　　1957年6月—8月，中国天主教友第一次代表会议在北京举行，会议决定成立中国天主教爱国会，并通过了割断政治上、经济上和罗马教廷的关系，实行独立自主、自办教会方针的决议。这标志着中国天主教会从此走上独立自主自办教会道路。 　　改革开放以来，随着宗教信仰自由政策的贯彻落实，中国天主教在独立自主自办教会方针的指引下，取得了前所未有的巨大成就，呈现出勃勃生机。 　　时至今日，中国天主教有97个教区，有近70位主教，1700余位神甫，3000余位修女。其中改革开放以来培养、祝圣的年轻神甫就有1500余位;有近500万教友;开放大小教堂、会所近5600座，开办大小神哲学院36所，在院修生1900多人，有50所修女院，初学生1000多人。中国天主教每年约有7万人领洗。 ;天主教对中国的影响 《万国坤舆全图》、自鸣钟、三棱镜、浑天仪等科学仪器。当时来中国的天主教传教士大都是以数学家、历史家、天文家、艺术家、兼传教士的多重身份来到中国的。他们在传播天主教教义的同时，也把当时西方发达的科学技术带给了中国，其中包括天文历法、数学、农田水利、矿学、建筑学、物理学、生物学、哲学、音乐、艺术等，从而给中国科学技术和文化的发展以极大的推动力。在数学方面，明朝著名科学家徐光启（官至宰相）积极向利马窦（时人称“利氏为海内博物通达之君子”）学习科学技术，他同利氏合译了欧几里德的《几何原本》，创中国几何学之始，我们今天几何学上所用的“点”、“钱”、“切线”、“弦”……等，大都是他们二人所创立。徐光启还在利氏的帮助下编译了《测量法义》、《测量异同》、《勾股义》等。天文历法方面，传教士因着先进的天文科学技术，被朝廷委托主持历局，修订历法，修造天文台，我们现在所使用的公历（阳历）就是从清朝传教所修订的100卷《崇祯历》开始的，它取代了当时陈旧的回回历，大统历。可以说，传教士们使得当时仍相信“天圆地方”的中国天文历学来了一个前所未有的更新。农田水利方面，徐光启与传教士熊三拔合译《泰西水法》，在天津等地试办水利及营田事，大大