缠足时代的金莲想像—从中国妇女缠足看女性身体与文化伦理的关系.docVIP

缠足时代的金莲想像—从中国妇女缠足看女性身体与文化伦理的关系 论文导读:：提及缠足。这种矛盾的文化符号大大的遮蔽了女性的身体。这种潜在的伦理规范逐步将缠足的肉身性自动屏蔽。文化与伦理始终扮演了怎样的角色？。 论文关键词：缠足，遮蔽，肉身性，伦理 【正文】 上个世纪八十年代，冯骥才先生出版了一本关于中国妇女缠足的小说《三寸金莲》，这在当时曾引起很大的争议，舆论界大都口诛笔伐，认为作者展览丑陋，宣扬国耻。在2004年，冯骥才将《三寸金莲》配以大量与缠足相关的历史照片再次出版。作者在再版的序言中的一段话令人深思：存在于现实的是一种生活，销匿于历史的便是一种文化。作为生活，可以赞成，也可以拒绝；但作为文化研究对象，则不能有任何禁区。我只是尽可能真实地再现那段历史。【[1]】提及缠足，首先进入我们脑海中的词汇一定是畸形、残忍、落后、丑陋，是羞于被提起的国耻。在诸多的论及缠足历史的著作当中，字里行间也是充满了讥讽嘲弄，或者就是完全站在反缠足的立场上悉数缠足对传统妇女身体的摧残折磨，控诉缠足习惯是多么的可耻，似乎，谴责就是书写历史的目的。是什么原因让我们无法平心静气的将缠足作为已经过去的历史现象加以探寻，只要对它表露出过多的兴趣，就会有宣扬国耻之嫌？当一双双变形的小脚成为历史的陈迹，缠足这个名词被抽象为污秽，变态的代名词。在近代的反缠足运动中，女性的小脚被认作是国族羸