贵州省2013年专升本大学语文文言文重点翻译.docVIP

《秋水》节选——《庄子》 加点字： 今我睹子之难穷也。——穷：穷尽。 吾长见笑于大方之家。——见：被。大方之家：明白大道理的人。 吾非至于子之门则殆矣。——殆：危险。 拘于虚也。——于：被。 而吾未尝以此自多者。——多：夸耀。 天下之水，莫大于海。——莫：没有谁。 此其过江河之流，不可为量数。——量：数量。 计中国之在海内。——中国：中原地区。 望洋向若而叹。——望洋：仰视的样子。 秋水时至，百川灌河。——时：按照季节。 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。——少仲尼之闻：认为孔子的学识少。闻：学识，学问。轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。少、轻，形容词用作动词。少：小看，轻视。 而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。——自多：自我夸耀，自我赞美。 于是焉河伯时旋其面目。——旋：转，转变。 至于北海，东面而视，不见水端。——东面：面向东，脸朝东。 夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——笃：固，局限。 翻译： 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。——于是乎，河伯洋洋自得，以为天下的美景都集中在自己这里了。 闻道百，以为莫若己者，我之谓也。——听到了各种各样的道理，认为没有比得上自己的，说的就是我呀。 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。——而且我曾听有人小看孔子的学识，轻视伯夷的义行。 计中国之海内，不似稊米之在大仓乎。——盘算着中原在四海之内，不就像小米粒在大粮仓中一样吗？ 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也。——伯夷以辞让君位来博取名声，孔子以谈说天下来显示学识渊博，这就是他们的自我夸耀。 曲士不可以语于道者，束于教也。——不能与穷乡僻壤的读书人谈论道，是因为他们被受到的教育所局限。 夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——没法和夏天的虫子谈论冬天里的冰，因为受到了时令季节的限制。 《婴宁》——蒲松龄 加点字： 母忧之，醮禳益剧，肌革锐减。——醮禳：请僧道祈祷做法事。 生闻之，不觉解颐。——解颐：欢笑。颐：面颊。 但念无以阶进。——阶：台阶，这里喻指借口、理由。 肃客入舍。——肃：引导，迎接。 具展宗阀。——宗阀：家世；阀：本指官宦人家门前记录功业的柱子，后泛指功业或家世。 弱息亦为庶产。——弱息：幼弱的子女。庶产：姬妾所生。 自分为异物。——自分：自以为。异物：《庄子》称人死亡后“或化为鼠肝，或化为虫臂”，这里指死后变为别的东西。 昧爽即来省问。——晚上和早上。省问：问候，请安。 无人怜而合厝之。——合厝：合葬。厝：埋葬。 设鹘突官宰。——设：假如。鹘突：即糊涂。 德之常不去心。——德：感激，感恩。 由是岁值寒食。——清明节的前天为寒食节，旧俗这天不点火吃冷饭。 翻译： 年来以家窭贫，又无三尺之男，遂至音问梗塞。——今年因家境贫寒，又没男孩子，于是致使相互之间音讯阻隔。 生无语，目注婴宁，不遑他瞬。——王生没有作声，眼睛注视着婴宁，根本无暇看别的地方。 然殂谢已久，那得复存？——但是死了很久，怎么能又活过来？ 狐母留以视妾，每摄饵相哺，故德之常不去心。——狐母把她留下来照看我，常常拿食物来喂，所以非常感激她，（对她的思念）常常记挂心中。 《民贵君轻》——《孟子》 加点字： 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。——数罟：细密的渔网。 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——申：再三申明开导。负：驮。戴：头顶。 民之归仁也，犹水之就下。——归：归顺。 诸侯危社稷，则変置。——危：叛乱。変置：改换。 翻译： 王无罪岁，斯天下之民至焉。——大王您不必把过错归罪于年景，这样百姓就会到您这里了。 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——听说杀的是一个独夫商纣，而未听说杀的是君王呀。 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。——百姓归顺仁道，就像水流向低处，野兽奔跑于狂野一样呀。 是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。——所以拥有了百姓，然后才能成为夫子，得到了天子的帮助才能成为诸侯，得到了诸侯的帮助才能成为大夫。 《孔子论修身》——论语 加点字： 不以其道得之，不处也。——道：正当的途径。处：接受。 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——造次：慌乱、紧迫。颠沛：挫折、磨难。 其身正，不令而行。——身：行为。 学而不思则罔。——罔：蒙蔽、欺骗。 翻译： 学而不思则罔，思而不学则殆。——学习却不思考就会受到蒙蔽，思考却不学习就危险了。 君子去仁，恶乎成名？——君子远离仁爱，怎么可能成名？ 岁寒，然后知松柏之后凋也。——年岁严寒，这样才知道松柏是最后凋零的。 《晏子对齐侯问》——《左传》 加点字： 子犹驰而造焉。——驰：驱车快跑。造：前往，到。 和如羹焉。——羹：名词用作动词，调和汤。 若以水济水。——济：兑，调和。 翻译： 齐侯之自田，晏子侍于遄台。——齐侯从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍。 君子食之，以