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心灵养生的相关文章推荐范文 　　 篇一：心灵健康才是真正养生 ? 　　 心灵健康才是真正养生现代人普遍重视养生、保健，而且遍地宣传健身养心的方法，世界各处都有演讲养生中心，但许多人认为养生就是简单的煅炼身体，包括瑜伽，这实在是一种浅薄之见。心理学认为养生有四种性质：即物质性、动物性、人性和灵性。健身只能作用于人的物质及动物层面，对人性及灵性影响不是很大。因此心理学家认为健康可分为三种：即身体健康、心理健康、灵性健康，他们提出“全人心理学”概念，认为人就是具有身、心、灵整合的“大健康”的人。并且这三个方面互相影响、互相促进，只注重某一方面，往往效果不佳。并且有时其他两方面不发展，光锻炼身体甚至会引起肌肉拉伤，或者伤害到他人。另一方面，心情好了，生活过得有意义，人有时不锻炼身体也无妨，人逢喜事精神爽嘛。而长期压抑紧张本身会引发各种心身疾病。藏医也提出养生必须兼顾三层：健身、养心、培灵。从大乘佛法象雄耳传法门使人健康可分为三种，即身体健康、语言健康、心灵健康。这是世上最完美的健身养心方法。 ? 　　 语言健康指的是语言方面，在耳传里云：“管好自己的嘴”，说明两个基本点，其一，在佛教的戒律里讲的是不要造口业，管好自己的嘴，因此，语言的戒律定了四条，都是针对身体健康和消除口业；其二，俗话语：“管好自己的嘴，不要乱吃食物”这句话不是没有道理，很多疾病和我们吃的食物有密切关系。不爱说话，或话语过多本身就是在生病。在耳传里气脉的修法都是健身和净语的特殊法门。另外，多说废话还不如诵经持咒，对于语言有帮助，而且能获得金刚不坏语，《菩提心九密篇之认证束缚法简介》云：“若念诵如长河般的心咒，则得金刚语之成就。” ? 　　 健康心灵指的是养心，佛学认为许多疾病是心理引起的，比如，生气本身就是在生病，一种不良心理会对应一种疾病。有时我们只需改变心态，对应之病便可以不治而愈。在佛经里贪心等五毒叫做五大病魔，因为五毒引起五脏六腑的病。真正的良医就是我们的心，因为人的身体本身是身心合为一体的，这方面上述已讲过。实际上，有时休息能够保健，自然性能够治疗疾病，有些书里云“百病由心生，百病生于气也”。在治病方面，药补不如食补，而食补又不如静心也。养生的最高境界就是养心，养心的最高境界就是静心。静心超越心理学所讲美好、高尚、圣洁、完善、永恒和极乐等的体验。静心是人类的一种“高度”心理健康，更崇尚高峰的体验。 ? 　　 静心才能达到高度的禅定，禅就是养心证悟的特殊法门，通过禅能达到无惑乱乃至无分别境界，意识成为金刚心，《菩提心九密篇之认证束缚法简介》云：“若实修大地禅定，必得非惑乱、非无明的，则得金刚意之成就。”心理学最多是“通心”交往而治病的，佛学是“悟心”而治病的。目前西方人热衷于东方的冥想、瑜珈和太极；东方人热衷于西方的西药和心理学。实际上，佛法就是最高心理学，也是人类最“高度”的健身养心方法。密乘里讲三健康之中，底层牢固则身体健康，中层平和则语音健康，上层高深则心灵健康。三者整合谓之“全人”，三者和谐谓之有“大健康”之人。三大健康的根源就是身语心三门清净乃至平静，身语心平静就是身心安康。 ? 　　 很多人认为，心灵的困窘，是人生中最可怕的贫穷。你若能不用依靠外在的刺激，心灵平静下来，你也可以活得很快乐与幸福，那么就能保持内心宁静和安详非常重要。有很多人是需要靠着外在的麻醉和热闹，来感觉自己的存在，这是短暂的寄托，从根本上解决不了任何问题。如果我们内心平静不下来的话，心灵根本找不到目标，就会迷失，治疗身躯的疾病也没有大的用处，因为，拯救不了自心，犹如身强力壮的疯子。如果能够拯救自己的心灵，比得到全世界更有价值。 ? 　　 13 ? 　　 篇二：关于养生的文章 ? 　　 《老子》说：“小国寡民，使有什伯，人之器而不用；使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” ? 　　 这段话的意思是说，一个小国百姓是很少的，要使百姓不用先进的兵器，使人们看重死，从而不愿意迁移到其他地方生活。尽管国内有车有船，也没有必要乘坐，尽管具备很好的器械，也没有必要打仗。百姓吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。虽然和邻国相距很近，甚至可以听到鸡鸣狗吠之声，但两国的百姓却并不相互往来。 ? 　　 可以说，这是老子对生存状态的一种设想，同时也描绘了一幅充满田园气息的农村欢乐图。尽管只是一种幻想，并不能在现实生活中实现，但是其中有些观点却在今天依旧让世人受益匪浅。 ? 　　 老子的理想养生境界是将身体纳入到心灵的精神活动之中，以“无欲”来化解掉“有欲”，从而进入到一个至善的生命境界中，对应着天地的自然之道，无欲无求，使自己的身体在质朴的环