中世纪法律思想孕育的文化背景和历史条件.PPTVIP

* 中世纪法律孕育的历史条件和文化背景 一.历史条件 二.文化背景 主讲内容 历史条件 1.1.1时间 欧洲自公元476年西罗马帝国灭亡至公元1500年的一千年间被称为中世纪， 这期间思想，文化，政治因教会的干涉深受挫折，在后代也被称为“黑暗” 中世纪 1.1.2社会 在近1200年的漫长岁月里，除了社会的纷争不断、必战争频繁以外，在意识形态领域，神学世界观统治一切，人们的思想受到神学的严格禁锢，极端愚昧和落后。一切科学都是神学的婢女，都要屈服于神学。在人文社会科学领域，神权理论主宰一切，成为解释法律等社会问题的基本出发点和归宿。恩格斯指出，中世纪的世界观本质上是神学的世界观....教会信条自然成了任何思想的出发点和基础。法学、自然科学、哲学，这一切都由其内容是否符合教会的教义来决定。 1.1概述 1.2分述 中世纪 （公元476—1640年） 中世纪早期 （公元5世纪—10世纪） 中世纪中期 （10世纪—14世纪） 中世纪晚期 （14世纪—1640年） 喜相逢（王权教权） 闹剧！！！ 历史以人类的活动为特定的对象,它思接万载,视通万里,千姿百态,令人销魂,因此它比其他学科更能激发人们的想象力～ -[法]马克?布洛赫 如果说三个女人一台戏，那么教权，王权，外来势力便能独唱一台充满神学色彩的剧目。 中世纪早期（公元5世纪—10世纪） 政教合作,教权依附并支持世俗政权,政教关系比较和谐 日耳曼入侵西欧后，为稳定统治基础，随之便是加紧与传统罗马文化，思想，法律等方面的交融，此时新兴且脆弱的政权正在兴起，特别需要强有力的外来势力来巩固。教权便是当时统治者为巩固其统治的一良好渠道，因为这会给自己的统治罩上了一层神秘的光圈。该势力一是因为早期古罗马查士丁尼皇帝竭力歌颂君主的权力，且第一个提出君权神授思想，竭力将世俗君权和宗教神权结合起来，从而使东罗马帝国（拜占廷）逐渐发展成为一个神权君主国，加上群众因匮乏思想启迪而对此深信不疑，变相的使人民安于其“天命”，促进了实行专制主义的政治体制，所以到那时欧洲各国皆与罗马教皇合作，使臣民深信其权力来自于上帝。二是教皇与各国的紧密联系，有时教皇甚至指令于君主，所以一旦一国君主有难时，往往会向教皇寻求帮助，教皇为维护在该国的教会利益，往往会表明态度以威慑性发言来捍卫该国政权并施压于该国敌对势力，或说服别国对该国进行支持，甚至让别国发动卫教战争来巩固该国政权。于是,统治者开始不断地向教会供奉土地、奴隶和金银财富,从而形成了强大的教会经济;而教会也利用了统治者想借助于神来强化统治的心理特点,投其所好,获得了更 多的土地和财富,借助世俗权力维护自己至高无上的宗教地位,使王权与教权结合起来。这种关系在查理大帝写给教皇的信中体现得淋漓尽致。他说:“我的天职是用武力保卫教会,使它不受异教徒的攻击,而神圣的教父,你的职责是用祈祷支持我的武力。” 中世纪中期（10世纪—14世纪） 王权与教权既斗争又妥协,但斗争是常态 中期的中世纪，教权与王权都得到了一定的发展，尤其是教权，不仅有广阔肥沃的土地，信徒还遍布整个欧洲，其甚至还布有专门为其效力的军事组织（圣殿骑士团），王权经过长期的发展，政权趋于稳定，经济得到了发展，此间不再向起初那般薄弱，此后王权开始逐步向教皇寻求其自主权。所以到此时期。教权与王权的争执主要集中于两点,一是关于主教续任权问题,即高级神职人员由谁来任命;二是争夺最高统治权。围绕着这两个问题,双方展开了长期的争论与斗争 例12世纪中叶,英王亨利二世与坎特伯雷大主教贝克特就教会司法权问题发生争执,将英国的政教冲突推向高潮。双方的冲突是由对犯罪的教士的处理问题引起的。公元1164年1月,亨利发布了《克拉伦登宪章》,对贝克特发动猛烈攻击,造成与贝克特的决裂。而贝克特则宣布将所有在他流亡克特之死在整个基督教世界造成前所未有的震动,当时不少人认为这是历史上最严重的犯罪,其性质之恶劣超过了犹大对耶稣的出卖。人民普遍要求追认他为圣徒,对他的崇拜遍及整个欧洲。对于国王亨利,人们认为他是魔鬼所生,完全失去了统治的资格。在巨大的压力下,亨利被迫到坎特伯雷请罪,光着上身跪在贝克特墓前接受僧侣的鞭笞,国王的尊严受到前所未有的羞辱 中世纪晚期（14世纪—1640年） 教权服从王权 中世纪后期,英法两国迅速崛起,加强了王权,尤其是法国,很快成为德国教会政策的继承者。这时的教权与英法王权的斗争以教权的失败告终,教权最终从属于王权。 1351年,英国国会通过了第一个《圣职委任法》,不许教皇干预英国的圣职选举。为防止有人上诉到教廷,公元1353年又通过了《依仗教皇侵犯王权惩罚令》,禁止英国臣民把司法案件移交到罗马并严惩执行教皇命令者。公元1366年,教