苏格拉底“产婆术”与孔子启发式教学思想的程序比较及现代意义.docVIP

苏格拉底“产婆术”与孔子启发式教学思想的程序比较及现代意义 [摘要]苏格拉底产婆术和孔子启发式教学思想开创了启发式教学的先河。本文通过对两者的程序及功能、特点进行分析比较，以阐述其对现代启发式教学程序设计与应用的意义和启示。 论文关键词：苏格拉底产婆术,孔子启发式教学思想,程序 （一）苏格拉底产婆术程序：倾听、反讽、暗示、归谬、助产、归纳定义 苏格拉底关于精神助产术的论述，是西方教育思想史上最早的学习理论或教学理论。[1] 永恒主义代表人物赫钦斯曾经对此给予了高度评价：无论学生是儿童还是成人，苏格拉底式的对话都是教学法的伟大的借鉴。[2]其实，苏格拉底的方法，也就是他的精神产婆术在教学中的具体运用。[3] 在阅读色诺芬的《苏格拉底回忆录》和柏拉图的《理想国》等之后，我们对苏格拉底的产婆术所遵循较为固定的程序印象深刻。它们旗帜鲜明、递进深入，又相互依附、相互贯穿，清晰明朗又环环相扣地构成了产婆术的全过程，促使谈话对象自行回忆起心中的真理。我们可以引用一段材料来具体分析产婆术 的程序运用并分析其特点、功能。 美诺：美德究竟是从教诲获得，还是从实践中获得？ 苏：对不起，我连你所谓美德究竟是什么都不知道， 怎能回答如何获得美德问题呢？你能回答美德是什么吗？ 美：回答这个问题并不困难。男人的美德是管理国家，女人的美德是管理家务，不管男女老少、奴隶还是自由人都各有不同的美德。苏：我问的是美德是什么，你回答的却是各种不同的美德。好像问你什么是蜂的一般本质而你回答的是各种不同蜂之间的区别一蜂作为蜂，彼此之间有区别么？ 美：没有。 苏：那么，不论美德有多少种，要回答的是它们的共同本质是什么，你明白吗？ 美：开始有点明白了。但是我还没有像我所希望的那样把握这个问题。 苏：美德作为美德，男女老少都一样吗？美：???感到不一样。 苏：你不是说男人管理国家、女人管理家务么？ 美：是这样说过。 苏：不论家务、国家或别的什么，若不施以节制和正义能管理么？ 美：不能。 苏：你认为美德是什么呢？ 美：美德是支配人类的力量。 苏：小孩子能够支配他的父亲吗?奴隶能够支配主人吗？ 美：不能。 苏：你说美德是支配力量，你不加上正义的和并非正义的行吗？ 美：是的，应加上，因为正义是美德。 苏：你说的是美德，还是一种美德？ 美：是的，除了正义以外，还有勇敢、节制、智慧、豪爽等美德。 苏：但我们还没有找到贯穿在这一切美德中的共同美德啊！美：是的，现在我也还不能照你的意思取得出一个美德的共同概念，像发现别的东西的共同概念一样。 苏：别惊讶！如有可能，我们将设法去接近这种概念。因为你已经知道一切事物都有一个共同概念。 苏：那么，美德是什么呢？ 美：现在，我赞成诗人的说法：美德就是对高事物的向往和获得这种事物的能力。[4] 1、倾听 产婆术的倾听发生在谈话之始。哲学论文它有两大特点：（1）佯装无知；（2）善从对方熟悉的具体事务切入。其功能在于能帮助苏格拉底从开始就把握住谈话对象的问题所在，确立整个谈话思路。 2、反讽 反讽即通过反问揭露对方谈话中的矛盾，迫使对方承认他对原来自以为十分熟悉的事物实际一无所知。[5]此处反讽特点为：在表达时采用间接方式，从相反角度使谈话对象把握其言外之意，以遮蔽真理反衬真理。在上述对话中，苏格拉底使用反讽指出了探讨的是美德的本质，而非一种美德，以向谈话对象清晰透明地展现出问题，使谈话对象似乎循入绝途而开始醒悟。 3、暗示 当苏格拉底发现美诺已经对自己在美德本质问题上的无知开始有所认识后，他开始运用暗示。产婆术的暗示的特点在于常与案例相结合运用，如上述对话中列举了蜂这一案例。因此，暗示能积极启发谈话对象的思路于主动修正错误的意识之中。 4、归谬 产婆术的归谬的特点在于主动指引谈话对象于不期然中导向苏格拉底的思维圈子里。归谬功能在于：（1）使得苏格拉底的谈话犀利深刻，且不失幽默诙谐，有助于整个谈话过程良好氛围的营造；（2）苏格拉底由此获得了谈话的主控权。色诺芬在《苏格拉底回忆录》中有一段关于苏格拉底与雅典青年欧迪德谟有关正义的对话，其中归谬程序的运用更为典型。 5、助产 这是产婆术的关键一步，建立在前面程序的基础上。它有两大特点：（1）伴用启发、诱导、比喻等多种谈话技巧；（2）将教师比作助产士，作用在于助；将谈话对象比作临产者，目的在于产，强调自行性。助产程序具有以下功能：（1）训练谈话对象的思维推导能力和发现真理的能力；（2）激发学生不断修正错误意识以获得真知的能动性和强烈求知欲。这是启发式教学的很好体现。 6、归纳定义 它紧接助产之后，通过分析、