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活的建筑需要寻常景观 (一)居住景观设计的首要任务是回到土地,从人与土地的关系中,找回寻常景观。 (二)没有诗意的栖居:异常景观的泛滥，这种“盲目”和自我的失去，主要体现在四个方面: 1.认同古典中国的封建士大夫景观:误认古代传统可以代表当代中国人的民族身份; 2.认同古典西方的景观:误认高贵典雅的巴洛克景观可以标榜自己出众的身份: 3.认同现代西方的帝国景观:误认为只要是现代的形式便具有现代的意义; 4.认同现代异域的景观:误认为奇花异卉奇景就可以产生美。 (三)面对这样一个危机，现代居住景观的设计必须重新回到土地，归还人与土地的本真。 (四)对现代建筑的批判——国家大剧院、央视大楼： 1.是用一种“暴富”的心态来接受一种“帝国”的建筑。 2.违背了基本的现代精神土地的伦理、理性、科学与民主的精神、功能服从形式的原理，而是在用十倍、甚至更昂贵的花费，在造一个具有同样功能的展示建筑。 3.是古典西方君主意识和暴发户意识以及古典中国封建士大夫意识的幽灵附体，最多是幼稚的城市景观现代观的体现。 (五)中国要有活的城市，要活的建筑，要活的景观，活的居住空间，也就必须用“白话文”——即寻常景观，就是”足下文化与野草之美”。 论乡土景观及其对现代景观设计的意义(一) 当代乡土( Contemporary vernacular):一种自觉的追求，用以表现某一传统对场所和气候条件所作出的独特解答，并将这些合乎习俗和象征性的特征外化为创造性的新形式，这些新形式能够反映当今的价值观、文化和生活方式。(二) 新乡土( Neo-vernacular)：就是恰当地综合民间传统文化与全球性先进技术进行设计的形式。(三) 景观：土地及土地上的空间和物体所构成的地域综合体。它是复杂的自然过程、人文过程和人类的价值观在大地上的投影。(四) 乡土景观：是指当地人为了生活而采取的对自然过程和土地及土地上的空间及格局的适应方式，是此时此地人的生活方式和价值观在大地上的投影。1. 乡土景观是包含土地及土地上的城镇、聚落、民居、寺庙等在内的地域综合体。乡土景观反映了人与自然、人与人及人与神之间的关系。2. 它是适应于当地自然和土地的，它是当地人的，它是为了生存和生活的，三者缺一不可。这可以从乡土景观的主体、客体及相互关系方面来理解：a. 乡土景观形成过程中的主体:内在者。（“内在者”( Insider)指的是长期在一地生活的人，这些当地居民在日常生活中是融身于景观之中的。内在者出于自身生活的需要，对于所处自然环境进行影响和改造，他们的生活需要，乃是乡土景观形成的原动力。创造乡土景观的内在者应具有以下特征: ①普通人:即大众，具有群体共性 ②使用者和创造者统一。b. 主客体之间的关系。主体—内在者和客体—乡土景观相互作用的过程，也就是乡土景观的形成过程，即内在者与周围环境相互调和、相互适应的过程。行为是文化景观形成过程的中介。其具有①具有功用性。②具有自发性。c. 客体：乡土景观。乡土景观定义为:内在者出于生活的需要而自发创造形成的一种文化景观.这种生活需要包括文化和精神的需要在内。因此，它不仅应该包括人、建筑、各种构筑物、器具等.还应包括形成这一切的自然背景。乡土景具有以下几个特点：①具有实际功用性②具有多样性③具有文化意义(五) 研究乡土景观对现代景观设计的意义：乡土景观是乡土经验的一种历史记载，帮助设计师用一种新的、非自我的视角设计内在人生活的景观，从一种不自觉的、没有设计师的景观和唯设计师的景观，走向自觉的为使用者而设计的景观。1. 对创造具有现代意义的景观重要意义：其一，为当地人的生活而设计:解读乡土景观是规划和设计景观的前期过程，它使我们能够更为透彻地、更深层次地了解地方的行为和景观特点及风俗.更深层次地把握我们设计所要面对的参考系其二，感情与态度的交流:解读乡土景观是规划设计者与地方居民交流情感与态度的过程。设计者与使用者对景观的感知存在差异性。其三.没有设计师的设计:建成环境和其内所发生的社会实践和生活之间在有意和无意中彼此相互影响。一定程度上讲能够弥补规划设计的弱点。那些未经过刻意规划设计的景观、或者未经过我们时代设计体系中设计师之手的景观能够告诉我们当地人喜欢怎样利用自己的空间形式，能告诉我们怎样的空间形式在当地更为适合。其四，新形式的灵感源泉: 为设计具有地域特色的现代景观提供了不尽的源泉。现代景观设计最终都将走向天地、人、神的和谐。理解乡土景观如同掌握最现代的科学和技术一样，都有助于景观设计师的作品离理想景观更近些 走向新景观1. 所谓新景观是针对旧的传统中国园林而言的:亭台楼阁、曲径通幽、离当代中国人的身份太遥远。当代人的生活、当代人所面临的社会和环境挑战、当代人的价值观，需要我们有新