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中国特色社会主义参与型政治文化的构建_传统政治文化 论文导读:：政治参与的发展与完善离不开特定的政治文化的支撑。民主政治的发展与完善离不开政治参与。中国传统政治文化的特点。构建中国特色社会主义参与型政治文化。 论文关键词：政治文化，政治参与，传统政治文化，参与型政治文化 政治文化是一个民族在其特殊的历史发展进程中逐步形成的。作为一种观念形式，它一旦形成，便能以一种无形的力量对人们的政治生活产生巨大的心理和精神支配作用。民主政治的发展与完善离不开政治参与，政治参与的发展与完善离不开特定的政治文化的支撑。由于历史原因和现实条件，中国特色社会主义参与型政治文化的构建不可能彻底抛弃传统政治文化。要发展社会主义民主政治，构建中国特色社会主义参与型政治文化，就必须要在传统政治文化与现代化动员起来的参与冲动和利益诉求之间建立起一个平衡点，推进政治文化的内在和谐，进而实现中国由传统社会向现代社会的转型。 一、中国传统政治文化的特点 政治文化是政治关系的心理的和精神的反映，它是人们在社会政治生活中形成的对于政治的感受、认识和道德习俗规范的复杂综合。［1］任何国家的政治文化都是在其特殊的历史发展进程中逐渐形成的，并潜移默化地支配着人们的政治行为。中国几千年封建历史的传承，得益于传统政治文化的稳固支撑。但随着历史的前行，越来越多的人感受到了传统政治文化所带来的负担。因此，要构建中国特色社会主义参与型政治文化，首先必须要对传统政治文化进行分析。 传统政治文化的特点主要体现在以下几个方面： （一）无意识的政治认知状态 中国传统政治文化体现出一种无意识的政治认知状态。中国曾是一个以小农经济为基础的、拥有悠久自然经济历史的农业大国。封闭式的自然经济使社会成员长期生活于自己的小圈子中，无暇顾及与外界的交流。这就从客观上严重影响了社会成员对政治系统和政治输出活动的认知。社会成员由于缺乏独立的主体意识传统政治文化，没有将自己看作政治主体，更没有意识到个人与政治系统是一种互动的关系，因而常常以置身事外的态度来认识和理解政治现象。始终承认中央政府和地方政府对其有影响，而从未想到以自身参与政治的这种行为去影响政府决策，向政府表达自己的利益诉求。这充分体现出人们对政治输入的责任感低，是一种最低限度的决策参与活动。［2］他们对政府及其统治者均处于无知状态，对整个政治系统和政治输出往往是逆来顺受。 （二）权力崇拜 中国传统政治文化一个较为显著的特点是权力崇拜毕业论文格式范文。权力崇拜建立在尊君崇君以及世俗化的宗教情感基础之上。中国是一个拥有几千年封建专制统治历史的国家，长期的专制统治造成社会成员对政治权力的依附性和顺从性，缺乏权利意识和独立的主体意识。在以小农经济为基础的封建社会中，国家权力对社会的超常控制导致社会自主意识的缺失，人们不会过分关注自我，同时更摆脱不了对国家权力的依赖。随着各种神话和宗教被淘汰和排斥，中国形成了一种世俗化的宗教，即对封建王朝及君主的崇拜。西汉的董仲舒提出天人感应、君权神授，他认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。君主称为天子，即天的儿子，是受上天的委托来执掌政权管理国家的，因而任何人都不能违背君主的意愿。显而易见，在传统政治文化中，国家是一切社会关系存在的中心，封建君主的权力来自于上天，不受限制的君权代表了权威。在这种盲目迷信的影响下，人们没能形成对自己作为政治人的主体权利的深刻认识，更没有渴望限制强权以维护个人的正当权益。 （三）消极冷漠的政治态度 传统政治文化中的封建纲常伦理与权利意识的缺失导致人们消极冷漠的政治态度。中国传统社会是政治与伦理合一的社会，伦理的礼即是等级规范。君君、臣臣、父父、子子、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的封建纲常伦理，说明了我国传统社会是一个尊卑有序、贵贱有等的阶级社会。中国的最高统治者既是国家的国王，又是宗庙社稷的领袖，还是最大的家长，而百姓同时具有臣民、信徒和子女的三重身份。［3］就君与臣的关系而言传统政治文化，虽然有不少政治思想家提出君与臣的关系应当是平等的合作关系，如君使臣以礼，臣事君以忠等，但大多是在肯定君主至高无上、拥有绝对权威的基础上提出的。像黄宗羲一样提出民主君客论，敢于挑战至高无上的君主，认为其是屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，主张君与臣的关系是建立在为民服务基础上的平等合作关系的思想家必定是少数。在这种封建纲常伦理的影响下，君主的权威不仅具有绝对性，而且还具有唯一性。人们的政治心理和政治意识是忠君，只有作为臣民应履行的义务，无实现权利的意识，政治参与更是无从谈起。由于常期被排斥于政治系统之外，臣民必然对政治漠不关心，表现出一种消极冷漠的政治态度，缺少现代民主政体中政治主体的积极性和主动性。