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中国文人的田园梦境_隐居 论文导读:：在中国文人的内心深处。就是他们的精神归宿田园梦境。田园情结是一张网。归园隐居。陶渊明归隐田园的过程。 论文关键词：中国文人，田园，情结，隐居，陶渊明 在中国文人的内心深处，总有一个地方是属于他们自己的；在中国文人的精神世界里，总有一座堡垒是别人无法闯入的。这个地方，烟雾缭绕，群山耸峙，苍松翠柏尽显隐逸风姿，溪水潺潺诉说万般柔情；这个地方，远隔外界，淳朴自然，无雕琢之媚，少尘世之俗，风尚坦荡，宛如仙境；这个地方，就是他们的精神归宿田园梦境。 作为古代宫廷政治的主要参与者，几千年来，中国文人在宦海波涛中随风沉浮，他们的命运也随之而波澜起伏，捉摸不定。他们在历史的揉搓和政治的摆弄之下，在渴望建功立业的伟大抱负和壮志难酬的感慨悲凉之情感的矛盾中挣扎。然而，不论何时，他们都没有丧失自己心灵的唯一净土，更没有遗弃文人骚客情有独钟的隐逸平淡之心。 田园梦境的虚幻缥缈与无欲之功 提到田园，就不难想到农村的自然之景，农村之景与城市之貌的千差万别暂且不提，仅就人们的生活方式而言，就有许多明显的差异。对于生活在宫廷周遭的文人而言，城市里的生活方式主要是以消费的形式实现的，而田园生活则必然要涉及农业生产，相对于城市生活而言，这是一种自给自足的生活方式。 相比较而言，中国大多数的文人，虽然免不了身处宫闱周围，但仍然更倾向于自己自足的田园生活，排斥甚至是厌恶城市里的朱门酒肉。这里有两个深层次的原因：首先，中国文人的本性浪漫隐居，天真，文人之所以称之为文人，之所以能看出普通人看不出的事，能写出普通人写不出的文章，尽管作为宫廷政治的主要参与者，但本性依旧浪漫，天真，直率，这种本性，得益于自然的熏染，自然的内在精髓与文人本性的灵魂不谋而合，这种契合决定了文人情感的内在取向；其次，中国古代的文章大都文以载道，即文人们用文章的形式阐述治国之理，向君主表明自己的用仕之心。文人们为了满足自己的生存条件，不得不向政治中心涌去，然而，在文人们随性，浪漫的个性以及不适应官场的规则等内外因素的共同作用下，他们往往无法在统治中心站稳脚跟，因此，不得不选择退而求其次，躬身田垄，归园隐居。 在天子群臣聚集的统治中心，到处都充斥着权力与欲望的味道，这样的味道在文人的眼里，是一种精神上的毒药，他们认为，这样的味道，与自己身上的仙风道骨背道而驰，但是在生存困境或是心中的那份犹未泯灭的建功立业之心的怂恿下，又无法与城市完全决绝，这种矛盾的心情时刻的吸引着他们想要回归本真，然而却不能实现，渴望而不可得的心态促使他们愈发钟情于自己无法拥有的田园生活。在他们的眼里，城市之外的乡村里，风是甜的，泥土是香的，花儿是艳的，风气是淳的，生活是闲适的；在他们的心中，田园的生活是那样的无欲无求，是那样的回归本真，却又是那样的虚无缥缈。 他们全然忘却了田园生活的清淡凄苦，对于躬耕田垄，面朝黄土背朝天的困境视而不见。片面的，甚至是偏激的认识在他们的心中凝结成了无法开解的田园情结，田园生活就像一场甜美的梦境，时刻引诱着中国文人闯入这有山有水，有诗有画的世外桃源，然而，就如同所有美丽甜蜜的梦一样，一旦破碎，徒留下的，便是无尽的伤痛论文的格式。 真正的隐士 田园情结是一张网，横亘在历史的隧道里，网罗住了绝大部分的中国文人，然而，却有一个人，挣脱了这种因偏激片面而结成的网，真正的把自己与田园生活融为一体，清高耿介，洒脱恬淡，质朴真帅，淳厚善良，成为了千古第一隐逸者，使得他成为了中国隐士的一个尺度和衡量标准，他就是陶公陶潜。 陶渊明归隐田园的过程，并不是一个简单的，毫无矛盾挣扎的自我抉择。他和我们一般人一样，有许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样隐居，他终于达到了调和静穆。在陶公真正的达到了调和静穆，彻底的认清了官场的尔虞我诈与自己天真烂漫的本性截然相悖，坚决的做出了辞官归隐的决定之前，也是经过了一番彻骨的苦痛挣扎。 陶渊明从出入官场到坚决辞官隐居，大体上经历了三个阶段：一，29岁担任江州祭酒，不久辞官。后来江州召为主簿，未就；二，晋安帝隆安二年（398），在江陵入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕，401年冬，丁母忧，辞官居丧；三，元兴三年（404）出任刘裕的参军，第二年，改任刘敬宣的参军，同年8月改任彭泽县令，11月辞官隐居。 在第一个阶段，陶公全然是一个渴望建功立业，猛志逸四海的青年人，因而在自己29岁的时候，出任江州祭酒，但是由于当时门阀制度森严，自己望非世族，在朝廷当中备受讥讽。旁人的讥谤和讽刺与由于陶公深受老庄及魏晋玄学的影响而形成的崇尚自然，淡泊名利的个性首次构成了激烈而鲜明的矛盾，在这种矛盾的焦灼状态下，面对再次用仕为江州主簿，他选择了未就。可以说，在这个阶段，陶渊明首次发现了自己的梦想与现实